问双鱼座最讨厌什么样的人？

sorry!就找到这一点!看来我们成都人已经不重视这些老古董啰.
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老成都地名古迹漫谈（2005-05-08）
高升桥 **年间重修。《华阳县志》云：“高升桥，清康熙时（约 1691年）创修，乾隆二十五年（1760年）补修，嘉庆十七年（1812年）重修，**十“年（1923年）培修。原为石桥，光绪年间翰林院侍讲学士颜楷（1877—1927年，字雍者，成都人）曾为此桥题名，镌刻石碑立于桥侧。今碑佚桥亡，仅存地名。元通桥 原名“古圆通桥”，为一石拱桥，始建于清雍正八年（1730年）。桥旁原有圆通寺，清末民初（约1911年）已毁。“圆通”一词为佛教术语，意思是不偏不倚，无阻无碍。《华阳县志》云：圆通 桥，“道光十年重修，宣统元年培 修。1965年，古桥仍完好无损，次 年改建为平板桥。桥侧即元通场。燃灯寺东汉墓 共两座，均为武侯区文物保护单位。一号墓于1982年11月由成都市文物管理委员会组织专家发掘。该墓座北朝南，长 11.6米，高1.3米，分为甬道、中室、后室三部分，以青色云纹方砖、回纹方砖、草纹方砖砌成卷拱型。左门刻有汉隶“巴郡府君神门”，右门刻一门神，手持长棍。出土文物有五铢钱、铁狮、残破陶片共50余件。二号墓于次年5月发掘。该墓座西向东，其大小、内外结构悉如一号墓。左门刻有汉隶“梁离狐茂陵任君元升神门”，右门刻有“中平四年十二月十三日”。中平四年即公元187年，距今1814年。出土文物中，以直百钱最为珍贵，对研究东汉钱币史。四川地方史都有极大的价值。此外还出土了五铢钱、残破陶片和一枚重约一克的金币。神仙树 原名为寿仙场。相传光绪年间（1875—1908年），此地有一枯树桩，中空，贮满清水。**者言枯树已成仙显灵，饮其水能治百病，愈传愈玄。于是四方善男信女便给枯树被上红衣，求神赐福祛病，香火盛极一时，因名神仙 树。三教庵 始建于清同治十年（1871 年）。供奉儒教之祖孔子、佛祖释迦牟尼。道教之祖老子，寓三教合一，劝人行善之意。**年间，大部分建筑被毁，仅存正殿，1960年改建为小学。红牌楼 宋元时期为一幺店子，后当地人为祈求五谷丰登于**二年（1913 年）改称“永丰场”。《华阳县志》云：“明嘉靖中（约1543年），蜀（藩）王于此建坊。北人谓‘坊’曰‘牌楼”，当时藩府亦沿是称，故今俗犹呼‘红牌楼’也。明蜀藩王朱椿在离城约十里的此地建牌坊，乃效秦汉十里长亭之意，以便接送康藏地区来朝的官员，因牌坊系用红砂石建造，政当地人称之为“红牌楼”。九顶山蒙难烈士墓 位于簇桥镇前十字路口5701厂公路旁约50米处，地名沈家桥。墓群为东西方向，成一字形排列。中间大墓为西南**空军干部部部长胡超伦烈士墓，其余每四墓一组，左右各两组，砖石结构，拱成圆弧形。每座墓长约3米，宽1.4米，墓前立碑，上书烈士姓名及生平简历。蒙难烈士共17名，均系首批调到西南地区筹建空军的主要干部和技术人员。1951年8月23日,他们乘飞机由北京返回成都，至茂县九顶山时，因气候恶劣，飞机失事遇难，遗骨运回成都安葬于此。当时簇桥地区尚有零星土匪骚扰，为保证葬礼的顺利进行，还部署了**。1955年7月，西南**空军司令部、**部为烈士立碑纪念，现为武侯区文物保护单位。簇桥 又名簇锦桥。“簇”的字义是供蚕吐丝作茧的用具，多用农作物的秆如油菜秆、麦秆等扎成。簇桥在明代，以前为竹索桥。明惠帝建文年间（1399—1402年）改建为五孔石 拱桥，跨度30米，中可行船，两边有石栏杆。**年间重修之。《双流县志》云：“明 嘉靖二年（1523年）培修。桥墩所刻文字则云：“清咸丰三年（1853年）由当时广都（今双流县）民众重加修缮。1972年改建为水泥平桥，桥旁为簇桥镇，盛产蚕丝。自秦汉以来，成都为蜀锦生产的中心，而簇桥地处成都平原腹心，故栽桑养蚕业十分发达，丝织品和生丝的交易十分繁荣。唐 宋时期，因蚕丝交易兴旺，簇桥一度改称 为“茧桥”。明清之际，无论是东路的资州（今资阳市），北路的法川（今三台县），南路的嘉州（今乐山市），西路的灌县（今都江堰市），还是省外的湖北、陕西、江西、广东等地的丝绸商人都云集于此。李家钰上将墓园 位于川藏公路广福桥侧。李家钰（1892—1944年），蒲江县大兴乡人．**战争时期任三十六集团军总司 令，**三十三年5月21日在河南省陕县秦家坡壮烈殉国。遗体于6 月初运回成都，安葬于此处。墓园竣工于**三十四年（1945年）。1966年秋季被“**”毁坏。1984年5月重建，然已非昔时旧貌。磨子桥 建于清道光年间（1821—1850年），因桥面刻有磨槽状花纹，故名。一说是桥下有水碾，俗呼“磨子”。桥毁于二十世纪五十年代，仅存地名。衣冠庙 庙后土堆相传为蜀汉忠义侯关羽衣冠墓，位于洗面桥南。**战争时期曾在庙内设戒毒所，羁押**犯。后庙毁墓平，仅存地名。桓侯巷 桓侯为张飞封溢。巷内有张爷庙（又名桓侯庙），为清代成都屠宰业所建，因张飞是杀猪匠出身，故屠宰业均祀张飞。庙后有张飞衣冠墓，墓东一泓碧水，名放生地。“**”中，墓改建为防空洞，地亦不存，遗址今为小学。黉门街（包括国学巷）黉门乃学宫大门，古代读书人考上秀才，称为“身入黄门，天子门生”。清道光十五年（1835年），战功赫赫的陕甘总督杨遇春（1761－1837年，崇庆州武举人）告老还乡，皇帝特于此处御赐一座园林别墅，内有观稼亭。宣统二年（1910年），杨氏后人将此园林别墅捐出，作为存古学堂校址，学堂内设四先生词，把宋代四川著名学者范景仁、范淳甫、张南轩、魏鹤山。学生来源在举人、贡生、秀才、监生中择优录取。**元年（1912年），更名为四川国学院。**十九年（1930年）并入四川大学，原校舍的一半改建为济川中学。即今成都十六中。老马路 原为城郊田野间通往太平南街之老马路，**战争爆发后，国内难民大量涌入，遂有人于此购地建房。然至**夕此地仍是菜圃多，民居少。直至60年代一环路建成后，始逐渐改观。四维村 建于**战争时期。**古代以礼、义、廉、耻为治国之四纲，做人之准则，又称“四维”，语出《管子·牧民》。村以此为名，寓弘扬祖国传统道德之意。九如村《诗经·小雅·天保》云：“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增…如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂，无不尔或承。诗中连用九个“如”字。用作村名，有祝贺福寿绵延之意。机投镇 前蜀王建、王衍曾在此大兴土木，营造皇家梅苑御园，并常来此地设宴赏梅。机投镇的得名缘于街头一桥墩形似织布机头，后谐音为机投。机投桥始建于清乾隆十年（1745年）桥成后，桥侧即形成集市。1960年后改建为钢筋混凝土桥，桥墩系条石所筑。金花镇 又名顺江场。金花桥建于明代，横跨江安河，为九孔石拱桥。《双流县志》云：“金花此地，自古以来为藏卫要冲，休憩之所。桥 下深潭，清澈如镜，时有映月散彩，故又称之为‘金花夜月’，为一胜景。金花桥下有着名的金花堰，是牧马山灌渠的进水口。关闸时，千米长、百米宽的水面一平如镜。若逢秋高气爽，明月朗照之夜，但见粼粼波光，映月溢彩，静影沉壁，衬托看两岸的万家灯火，那恬静的夜景实在美丽！此地空气清新，一派田园风光。春日千顷黄色菜花，灿若云锦，清香袭人。炎夏荷花争艳，蛙声如汇，令人暑意顿消。秋日稻浪千重，一片金黄，令人悦心赏目。实为居家休闲和近郊旅游的好去处。刘湘墓园 即今南郊公园。建于1941年，占地115亩。总工程师为时任南京工学院建筑系主任的杨廷宝教授。墓园仿北京清陵建筑风格，线条对称。当时以牌坊门为正门，门前为小桥流水。桥为石质，栏柱上雕有云纹，与北京颐和园长廊云柱相似，经历了六十年风雨的侵蚀，已出现朽坏。桥前，原有一尊高10米的汉白玉石刻“刘故上将神道碑”。字为龚泽博书，碑文为杨庶堪撰。碑在1965年被毁。牌坊门上刻“刘故上将墓园”，石质坚固，雄伟壮观。从牌坊至闹坊（俗称三洞）的大道两侧的柏树，均为当时四川军政界的风云人物张群、张澜、吕超、邓汉祥、刘文辉、邓锡候、潘文化、唐式遵、熊克武、王统绪等手植。阙访为牌楼式建筑，红墙绿瓦，正中悬有****林森题匾“永念忠勋”，背面正中悬有**题匾“英姿飒爽”。阎坊左右为两座碑亭，一座为四方形，立余中英所书的《国葬令》碑；一座是多角形，立刘东父所书的《褒扬今》碑。两亭均为木石结构，简瓦脊爪，彩绘隶漆，具有浓郁的民族风格。多角形碑亭毁于“**”中。在阙坊与荐馨堂之间的平坝上，原有刘湘戎装铜像立于高约二米的水泥座上，今则无存矣。荐馨堂即享殿，为重檐歇山式的木结构建筑，高大宏敞。正中供奉刘湘身着上将礼服的巨幅彩色油画像，藻井上绘有三个大型****。东西配殿供刘氏列祖列宗牌位，周围广植玉兰。荐馨堂后便是刘湘墓，下为须弥座，上即坟台，台四周为雕花栏壁，再上为坟墓封土。墓前原有一对大石狮，1973年被移置于阙坊前，墓左右及后面均为柑桔园。墓于1966年8月被毁。红瓦寺 建于明代，原名德元寺。史籍记载明蜀王常游此寺。寺周围多明代蜀王府内侍墓，俗呼太监坟。三瓦窑宋代为一么店子，明代在红瓦寺至此处建有三处砖瓦窑，按顺序排列，红瓦寺为头瓦窑，为明代蜀王府烧制陶器之地。此处为三瓦窑，工人及监工均住此，加上来往人员及运输人员均需食宿，逐年建房造屋，渐渐形成场镇。笔者1980年来此时，镇上有一条正街，长约300余米，七条小巷，居民仅3700多人。高攀桥 俗称高板桥，桥为木石结构，建于清中叶，有桥楼，桥两头均悬匾。故老相传，桥竣工时，一游方老道士路过，误辟踩新桥，后悔不叠，连连施礼，口称：“高攀，高攀。遂为桥名，今已不存。桂溪寺 建于明代，**年间重修之《华阳县志》云：“明代中涓所建。嘉靖时（1522－1566年）宁仪、周琦两承奉卒，皆葬寺后。门额大书“桂溪古寺”，匾长150厘米，宽50厘米。殿宇三重，巍峨雄伟，门前一对石狮，高约250厘米。笔者1975年来此时，见上红色的山门虽有些破败，但森森古木掩映下的寺院建筑仍基本完好（当时为成都五金公司修制厂），周围则是一望无垠的纵横阡陌，间杂着青瓦小院的农舍和翠竹林盘。远处，清清的锦江水泛着波光，古意苍茫！不失为品茗休闲的好去处，今则仅存老树夕阳矣！**寺 明嘉靖三十三年（1554年）谷睿所撰《**寺碑阴践》云：“盖**寺寓万里桥之侧，肇自汉唐以来，称之曰宝莲堂。神异高僧恒游于此，逸人墨客览兴于此，诚胜迹也。**年间重修之《华阳县志·古迹》云：“寺在江洲（即状元洲，杨慎曾泊舟此处）上。《蜀中名胜记》称，南门外有江洲，其处俗呼为七星滩，中有**寺者，即谓此矣。（杨）升庵有记，乃为寺桥慈航而作。“状元洲上晚钟沉”乃明清两朝成都胜景之一。迨**初年，状元洲因河道变迁，已与锦江南岸陆地连成一片，即今之**寺。石羊场 据史籍记载，石羊场上的石羊乃清康熙年间所建之关帝庙内的遗物，至今仍保存完好。该石羊长160厘米，高80厘米，系用灰红色细质石料雕凿而成的呈匍匐状的母石羊，颈直向上，头略向右视，毛为细长的卷纹，刻工细致，似为东汉故物。近慈寺 宋元时名濯锦厢，位于石羊场南。明万历二十八年（1600年），尼智闲（俗姓张，为石羊场大户）将祖宅濯锦厢捐出建寺，奉母以终。因与慈母近在咫尺，故名寺日“近慈”。清康熙四十年（1701年），真悟和尚重修此寺。乾隆十五年（1750年），再度培修。同治四年（1865年），成都文殊院第九代方丈落云法师接管该寺，遂为文殊院脚庙。**二十六年（1937年），前**佛教协会副会长能海法师 来此创办藏传**根本道场，培养了不少弘法人才如隆莲法师、贾题韬先生、清定法师等。寺院占地约40亩，五重大殿，“**’冲被强行拆除，建为成都整流器厂和继电器厂。** 约建于隋初（590年左右），明末毁于战乱。清康熙十一年（1672年）重建。因诸葛亮属道家学派的代表人物，故竣工后即由道士主持，成为道观。先后担任观主的有当时名重西南的道教领袖张清夜（1676—1763年）以及张合桂、徐本衷等人。嘉庆年间（约1808年）。黄合初写了一篇《石琴铭》，镌刻于祠内“琴亭”之石琴上，由衷表达了他对诸葛亮的仰慕之情。铭文句丽辞清，对仗工稳，然世人多不知，诚憾事也。兹录于下：“坚贞其质，雅正其音。宁静者学，淡泊者心。宗臣已往，遗像长钦。惠陵之侧，锦水之情。祠堂肃肃，柏树森森。良工仿制，古调堪寻。草庐抱负，梁父胸襟。一弹再鼓，千载龙吟。南台寺 在今南台路西头，建于清康熙年间，当时四周均为菜圃，为南郊游览胜地。乾隆年间翰林院大学士张问陶（1764－1814年）曾于此处雅集群贤，临水赋诗，并绘《南台秋禊图》。前人...