剑阵。鉴真（688-763），俗姓淳于，扬州，14岁出家为僧，佛教鉴真。佛经深入研究戒律的一部分，尤其是掌握。天宝元年（742年），日本僧人荣睿，普照的访问剑阵，代表日本圣武**的邀请他去日本，传播佛教。鉴真欣然应允造船立刻准备的食物，准备第二年春天离开。这并没有发生因干扰。赶紧往并不气馁。天宝二年（743）十二月，率100多名弟子，艺术家，工匠，东离开。他的船被摧毁波在东部失败。然后，第三，第四以东保持成功。天宝七年（748）第五届东亚，又遇风浪，风能和波军，水，漆黑如墨，险恶的情况。船舶激增，突然以上的高寒湖西下山沟，缺乏淡水的，喝海水和腹胀。漂流14天抵达海南岛南部。东，荣睿，普照的同行。荣睿去世，鉴真盲目，已经有36天的第五届东亚牺牲。天宝年间（753年），鉴真66岁，超过20乘以一个家日本遣唐使的木船终于到达九州的第六届东亚率，受到了热烈欢迎。鉴真留在奈良东大寺，首都最著名的。设计，由他执导的，在奈良唐招提寺，建成以反映唐代建筑的最新成果。他还流传着雕塑干漆法（即钳法，粘土沉积亚麻，反复画，油漆干燥，去除污垢，影像，称为失活干漆木画佛像的类型，称为木心干漆）。他闻了闻，确定的药物，许多药材鉴定。他在日本逗留了10年，中日文化交流作出的一个重大贡献。宽元年（763年）去世后，埋葬招提寺奈良唐传奇有它在历史上是第一个坐在他的弟子们塑造被放在修道院，作为日本国宝鉴真干漆，日本艺术的肖像雕塑。鉴真像的形状和长期保存，体现了日本人民珍视中日友好传统。被视为日本文化的一个大恩人鉴真。1980年，鉴真干漆塑像日本朋友回到他的家乡扬州探亲，去北京旅游，中日两国人民之间的友谊不断发展的性能。日本的唐代文化
**和日本之间，通过不断的交流，在**，经济，军事，文化和生产技术，以及生活方式的条款的深刻**的影响。这是646岁的日本“的大化变化新这项改革，在**学习的一个很长的时间形而上学和僧侣发挥了重要作用。仿照在隋和唐体制改革的从中央到当地**印制仿隋唐科举考试制度，通过考试的方式选拔官员采取参考隋唐势在必行，制定了“宝势在必行。公元709年，迁都日本平城京（今奈良），建设规模的资本完全模仿长安，甚至街道的宽度和安排方法几乎是一样的，“朱雀街”东“”西市“等名称。8世纪后期，日本迁都平安京（现在的京都），仍以仿制长安建立省会城市。8世纪前，**的字符被用来作为一种工具表达。学生吉备真备创建和学问僧空海和尚，在日本人民的基础上的拼音表意文字使用中文字符，日文假名字母-片假名和平假名，这极大地推动了日本文化的发展。与此同时，日本的词汇和语法由**
日本的生活仍然在学习，节日的习俗，也由唐朝的影响论。新罗使节和**学生
唐初韩国在**半岛，百济，新罗和**有业务往来的675新罗统一**半岛，直到最唐末总是和唐代保持着友好的关系，这两个**的每个部分从陆地和海上连续，双向交流的使者。被责令辞职云陛下倾城的派使臣送到新罗使节诗句表明了**人民的高度重要性的使命新罗，新罗国王继续派遣使臣与珍贵的礼物到长安，唐朝新罗往往是昂贵的礼物。开元年间，曾捐赠给新罗锦绣第300（唐，礼物在哪里混合色10段，它通常包括两布，丝绸，锦缎，二，四名缦）新罗派出了大批外国留学生在长安，大多数外国学生在唐代，新罗学习。837旅新落雪盛汤到216 840留学新落雪盛一次，共有105人从821年在唐代科举的晚唐新罗学生的参加，获得“bingong”（意思是国外学者）58。崔致远12岁来到唐朝，在18岁以下的考试，他今年29岁回到新罗。“桂苑笔用来写**的语言，20，存了大量的时间，**的历史数据，仍然是我们研究唐代历史的有价值的信息。它是在唐代历史记录，当时它已经连接。新罗学生带回家许多我们**的文化传播唐文化的书籍在吸收发挥了重要作用。崔致远
崔致远（857-？字孤云，海云。新罗学者和诗人。少年不得不研究在唐代，考中进士。后回国，崔致远人氏杜首席学者，在他的晚年，由于不满的**事务隐居。他致力于儒家文化的传播，促进新罗学术和文学的发展。他的诗文集“桂苑笔20**文学的关注。新罗商人在**做生意
非常繁荣的唐代贸易与**半岛的新罗商人唐贸易的很多，北登州（今山东蓬莱），莱州（今山东莱州），南到楚州（今江苏淮安），扬州，有他们的足迹。莱州新罗芳，滁州市新博物馆，新罗人都集中在非居民带来新罗商人，到了唐代，牛，马，苎麻布，纸，折扇，人参，摊主从唐代丝绸，茶叶，瓷器，医药，书籍，等等。新罗首座物业已在唐代进口
唐文化对**
康王广泛地研究**的**，历史，哲学，天文，历法，医药**的**和经济制度的新罗中期8世纪，新罗遵循的**系统在唐转换自己的行政组织的例子，被一个执事省，相当于唐尚书设置，执事省由3楼3，相当于唐的6。后期公元8世纪，新罗选择官员的科举制度，在儒家经典的考试内容。平壤，新罗的首都是模仿长安，洛阳兴建，可分为宫城，皇城和外城675，新罗开始使用日历的唐代新罗医学博士“本草经”**医学书籍，教给学生。唐代韩国文化也产生了一定的影响，他们的音乐是很受欢迎的我们的人民，唐太宗设置10个音乐，其中一人是韩国的音乐。玄奘西游
玄奘（600-664），俗姓陈，名毅（许）洛州郭台铭（郭台铭）的人（河南偃师郭台铭的镇），13，今年的老和尚，玄臧明顿。后，他调用三藏法师（大藏经“是佛经的3部分的一个总称-佛教经文，纪律，讨论和注释，精通三藏和尚叫三藏法师）。早期，在四川，长安佛教理论的研究有很多学校，佛教，佛经翻译的错误，使人们很难确定天竺学习佛教经文，研究解决一些棘手的问题，佛教教义。贞观元年（627年），从长安出发，杂项商人回到西域，玉门关西行孤单。在流沙800（即，外玉门关莫他延长至）横跨**天山跨越葱岭，通过中亚，黄金2002（628）年夏末天竺西北部，然后沿着一条路线从西到东，参观著名的佛教圣地朝圣许多僧侣恒河流金岁月2005年（631年）年底到达摩揭陀来到那烂陀。那烂陀寺是天竺佛教的最高学府。寺院生活戒律贤印度佛教权威，他90岁，这是不再讲课，说**的友谊，尤其是接近玄奘的弟子，最难理解佛经教给他-“瑜珈。“玄奘五年精研佛教理论，取得了优异的成绩，那烂陀的十大主之一。然后他绊倒在学校外面，周围的印度半岛，并参加在一路佛教辩论，著名的天竺15王朝（641），他回到那烂陀，主持寺庙会谈。反对那烂陀营写了一篇论文提交给戒日王，声称没有人可以反驳一个字。戒日王的论文转让退出阴，并决定在奥林匹亚曲女城举行的学术会议。玄奘和超过一千僧人参加大会代表那烂陀。戒日王会见了玄奘，问皇帝和**音乐。玄奘介绍**的**，经济，文化，艺术和皇帝唐太宗的战功，国王戒日极大的兴趣，然后遣使长安高射炮。在12月的第16王朝（642），曲女城大会的辩论，天竺18号和佛教徒3000多人，婆罗门教徒2,000人参加了会议。玄奘大会（议长），他写了反驳，个人论文，读梵文在会上作为一个争论的话题。转录挂在前面的场地，并根据与实践表：如果人们可以合理地反驳一个字，斩下头主的道歉的。但五天后，仍然没有人来来辩论。连续18天举行的一般性会议，大家玄奘精辟的讨论留下深刻的印象。天的密切本次会议，国王戒日王和18个礼物，玄奘下降。最后，戒日王恳求玄奘骑罚款（庄）**建筑装饰的大象，绕场一周，以满足所有的参与追随者。流金岁月十七年（643），玄奘下降保留戒日王，决心回国。戒日王和当地群众他送到几十里泪始不重复。19流金岁月（645年）正月，玄奘回到长安与657佛经。唐太宗派宰相房玄龄出城见面，长安城数万数千人的广场，门欢迎他。皇帝在洛阳宫中召见了他，他太宗西域和天竺知识的。然后，他回到长安，开始翻译佛经19年75 1335册，翻译佛经。由于较高的汉文化素质他精通梵文，这么优美的翻译，一些术语，如“印度”，这意味着定稿时间“瞬间”字。这些佛经，后来在印度主要在翻译中丢失成为研究古印度宗教，哲学，文学，科学文学
玄奘旅行的故事，写的“大唐西域记，记录110个**，28个**，其中包括传言现在的**和中亚，阿富汗，巴基斯坦，印度，孟加拉国，尼泊尔的经验，斯里兰卡等**和地区的方位，挂起，领土，城市，人口，风俗习惯，古迹，历史人物，传说，在这些领域的历史研究的重要材料。“佛教文本已翻译成几个**，成为世界闻名。你选择一个来写关于未来扩展ok的