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    颜回是孔门三千弟子中”七十二贤之首”。而子路亦“孔门十哲之一”,孔子却常骂他:“不得其死”。何故?下面我们就来分别讲讲孔子的这两位得意学生。颜回(公元前521年~公元前481年),曹姓,颜氏,名回,字子渊。出生在一个没落的贵族家庭,家境艰难。14岁拜孔子为师。他言语不多,大家开始以为他愚钝。后孔子经与他交谈,觉得他非常聪慧。子路说:“我闻一知一,他闻一知十”。他精心钻研孔子的思想,协助孔子整理古代典籍,并经常随同孔子周游列国,不断丰富自己的知识库。后又通过自己讲学授徒,传授儒家六经,逐渐扩大影响力,形成了儒家的一个支派—“颜氏之儒”。颜回推崇:人们要领略天地造化的力量,尊重客观规律,顺应自然。但是又重视人的能动性。守道而不移其志”。同时,颜回还有着“物极必反”的辨证思维。颜家至颜回父子时,家道已衰败。仅“郭外50亩,郭内10亩”,要维持一个贵族大家庭,度日维坚。颜回生活非常艰苦,”居于陋巷”。以木瓢舀水,以竹器装饭。换作一般人,早已苦不堪言,他却不改乐观的心态。颜回一生未入仕。孔子曾问他:“家境这么艰难,而你学识很渊博,为什么不出去做官来改变家境呢?答曰:“不愿仕。郭外50亩,足供稠粥:郭内10亩,足穿丝麻:弹琴足以自娱;闻先生授道,足以快乐。颜回曾向孔子请教“仁”:“吾虽出身贫寒,但应安分守己,不以贫为耻;虽无职无权,但也不自卑,不在权贵前低三下四:不以摆架子耍威风来树立威望;交友则与其一辈子患难与共。以此作为待人处世的标准,如何?孔子大加赞赏。由于颜回在学习和弘扬儒家思想的过程中,殚精竭虑,倾注全部心血,再加上他“箪食瓢饮”的困苦生活,严重损害了身体健康。29岁头发全白。40岁病逝。由于英年早逝,没有留下任何书卷。但他对儒家思想的传播作用巨大。他高尚的道德人格影响着社会,启迪着后世。颜回是孔门“七十二贤”之首。有时祭孔时,独以颜回配享。国人对他的评价很高。此后历代统治者为其多次追加“谥号”。唐太宗追其为—“先师”;唐玄宗:—衮国公;元文宗:—衮国复圣公。明嘉靖:—改为“复圣”(国人称孔子为“圣人”,称颜回为“复圣”,可见对颜回是多么的推崇。山东曲阜还有“复圣庙”。以上是我对颜回的评价。不!这是历史的评价。我一介草民岂有资格评弹一代儒家“复圣”呢?那么”子路”呢?子路名“仲由”(前542年~前480年),字子路,又字“季路”,鲁国卞人(今山东济宁市泗水县泉林镇卞桥村)。子路出身于贫苦家庭,家里常吃野菜充饥。子路少时从事各种劳作以维持家庭生计。子路拜入孔门前,“志气刚强,性格豪爽”。常“头戴鸡公式帽子耍威风,佩公猪装饰的宝剑显示自己的无敌”。曾瞧不起柔弱的孔子,屡次冒犯和羞辱孔子。后经孔子以礼乐仪式对其加以引导,子路有了改正。他穿儒服,带着拜师的礼物,经孔子学生的引见,成为了孔子的学生。对于子路,孔子是喜欢的。因为他勇于提出自己的观点。遇有认为孔子观点不正确时,决不藏掖,勇于提出。遇上别人指出他的不对时,也勇于承认,并改正错误,所以深得孔子器重。他为人果烈刚直,且多才艺,事亲至孝,为人勇武,信守承诺,忠于职守。孔子周游列国时,颜回和子路始终跟随。且子路勇武保护孔子。孔子曰:“自有了子路,我就再没有听到恶意的言辞了”。孔子还认为子路有“为政之能”,能治理“千乘之国”。孔子设案授徒,辟“德行”、“政事”、“言语”、“文学”四科,子路是“政事科”优异者。他初入仕途,是在鲁国“季孙氏”那里干点小事。后得到信任,升为“季氏宰”,即“总管”。还做过“费宰”。孔子客居卫国时,他做了卫国实际掌权者孔悝的“蒲邑”的“蒲大夫”。前后三年,取得不少政绩。后孔子路过“蒲邑”,从过境>进入城邑>走到庭院,一路赞不绝口,给予了极高评价:“民不偷,民不扰…民心安…则**富强”。但孔子也常骂子路“不得其死”。当然,孔子此“骂”不能理解为“辱骂”,而是“责骂”,因子路徒有大勇,谋略不足。孔子恐其日后因“勇”而误事,而闯祸,会栽大跟头。尽管子路经过孔门的洗礼,身上的野气仍未能脱除干净,始终未能成为“儒雅君子”。孔子评价子路,只算“登堂”之流,不在“入室”之列。果不其然,应验了孔子的担忧:子路在任卫国宰相时,公元前480年,孔悝的母亲“伯姬”与人密谋,欲立其弟“蒯聩”为君,胁迫孔悝弑“卫出公”。“卫出公”闻讯而逃,子路闻讯,凭着匹夫之勇,欲加阻拦,被人砍成肉酱。子路用自己的性命阻止了一场**纷争,虽是无奈之举,却足见作为一个武士的忠心。以后孔子吃饭时,但凡见到有肉酱之类,立即盖上。伤心落泪,不忍食用。叹自己终究没有“骂醒”这个忠勇有余,而智谋不足的学生。子路一生追随孔子,保护孔子。积极捍卫和努力实践孔子的思想学说。对儒家的贡献和对后世的影响都是巨大的。其德其行如日月在天,江河行地,光彩照人,润泽华厦。子路死后也获后来的统治者“追谥”:唐玄宗尊之为:—卫侯;宋真宗:—河内公;宋度宗:—卫公
    明嘉靖:—改为“先贤仲子”。

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