热血传奇怎么开挂机号,开挂机小号要钱吗

传奇怎么开挂

法夫纳之拥 法夫纳之拥
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  • 魏公村艾伦 魏公村艾伦

    对这个问题的解答,事实上是有关宇宙本体的哲学终极问题!即宇宙是什么?宇宙从哪来?宇宙到哪去?正是对宇宙终极本体的探寻、思考、领悟、总结和证悟,产生出了哲学家、思想家和人类的文明,产生出了宗教、文化和科学,也产生出了古圣先贤!**有正本清源之说,只有正本才能清源。何为本?宇宙本体是本。何为源?宇宙本体是宇宙万事万物之源。宇宙本体是宇宙万事万物的终极存在和终极依据,只有懂得了起源,才能够洞察了本质!请点击此处输入图片描述
    宇宙万事万物千变万化、错综复杂,绝对不是表面上看起来那么简单。古希腊哲学家克塞诺芬尼(约前565-前473)是西方哲学史上第一个说出“一”的人,他提出的“一”是一个全新的神。“一”根本不动,但它能看,能听,也能知。它甚至能用心灵的思想力使万物活动。克塞诺芬尼
    克塞诺芬尼的学生巴门尼德受其不动的的“一”的理论影响,依靠抽象形象,从感性世界概括出最一般的范畴“存在”。他认为存在是永恒的,是一,是连续不可分的;存在是不动的,是真实的,可以被思想;感性世界的具体事物是非存在,是假相,不能被思想。巴门尼德是西方世界第一个否定感性世界的具体事物是真实的存在的人!巴门尼德雕塑
    巴门尼德认为:没有存在之外的思想—思想无法离开本体而存在,被思想的东西和思想的目标是同一的,即“思想与存在是同一的”命题。他对宇宙本体特质思考的结论,与老子“万物负阴而抱阳,冲气以为和”是一致的。其差别在于,老子已知宇宙本体存在和思想的答案,而巴门尼德只能论述存在和思想的逻辑关系。何为存在?道即元气就是存在;何为思想?阴阳就是思想之源。请点击此处输入图片描述
    就本体和表象的关系,巴门尼德说:“真实变动不居,世间的一切变化都是幻象,因此人不可凭感官来认识真实。这种认知与《老子》第21章有关道本体的论述“道之为物,惟恍惟忽;忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。基本上是一致的,可以交流互鉴、互相印证。管仲
    老子说:从形而下物的层位来看,道本体唯恍惟忽;恍恍惚惚,其中有象可看到;若有若无,其中有实物;微不可见,其中有精神;其精神非常真实,其中有诚信(道本体遵循自然法则,绝不会乱来)。老子这段话里面最难以理解的是“精”字。《管子·内业篇》:“精,气之极也;精也者,气之精也。精,气的极致之物;就精而言,气之精华之物。请点击此处输入图片描述
    《灵枢·经脉》曰:“人始生,先成精,精成而脑髓生。《灵枢·本神》云:“生之来谓之精。《灵枢·决气》曰:“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。这里的“精”类似于西方医学所说的遗传基因,生命自然力系统的密码都在其中。老子在这里所说的“精”,可以理解为是依托于元气而存在的思想、精神与智慧之意—“神依气立,气纳神存”。请点击此处输入图片描述
    因为西方哲学本原对本体无解,采用逻辑实证主义的西方科学无法解读无法实证的本体,处在“看山就是山”的境界,只能认知表象世界,无法认知世界之奥;古今中外哲学和神学领域有很多思想家认知到了本体的重要性,但却无法真正认知本体,最后迷失在本体世界里,处在“看山不是山”的境界,无法将本体世界与表象世界联系起来,是以否定表象世界的存在,对“世界是否是真实存在”的思维混乱就是由此导致的。柏拉图
    对西方哲学和神学影响巨大的柏拉图信奉理念本体论,认为:世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实的世界,只不过是理念世界的微弱的影子,它由现象所组成,而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。请点击此处输入图片描述
    柏拉图的理念本体论对西方理性思维的文化影响深远,但柏拉图自身对“理念”以及理念和现象的逻辑关系是无解的。由人文始祖伏羲-黄帝-文王-老子-庄子开启、传承和发展而来的道本体论,既认知到了本体世界—道即元气,还能从本体世界中走出来,找到本体世界和表象世界两者之间的依存法则,处于“看山还是山”的境界!看山还是山
    我们生活的世界是真实的存在,而非虚拟的vr!只不过这个世界千变万化、错综复杂的表象后面,是有本体存在的,是由本体主宰的!《庄子-知北游》云:“通天下一气耳!整个世界的形态万千、发展变化全部都是元气聚散消长的变化而已!这个世界不是万法皆空,而是万法唯一!我们看到的山、呼吸的空气、吃的食物、养育我们的父母、我们生的孩子全部都是真实存在的!都是道即元气的产物!文喜有话说 2017.11.9.

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