关于种族歧视，探讨最多的就是西方人对其他种族的歧视，今天就以西方人的种族歧视为例，说说它是如何形成的，它的深层心理机制，以及如何反驳种族歧视的逻辑。一、西欧人眼中的异族人西欧人对于异族人的认识经历了一个相当漫长的过程。早期西欧人将异族人视为非人，如食人野兽，或是心智未开化的儿童。（这一点**也是一样，中原华夏文明之外，皆是非人，什么犬戎、鬼方、夷、狄，楚人还算好，只是被嘲笑成**）
进入中世纪后，**教成为整个西欧社会的支配性信仰。**教成为西欧人族群认同的最重要标志。不信仰上帝的异族人便被想象成受到撒旦引诱而堕落的人群，还脑洞大开地想象各种狗头人身之类的传说，当时人似乎是信以为然的。16世纪，文艺复兴、哥白尼的天文学**、地理大发现这三件大事将西欧纳入了整个世界的版图，破除了西欧中心的地理想象，西欧人不得不承认在地理空间上，亚非欧是平等的。他们大量接触“实体”异族人，并将他们视作可能转变为**教徒的潜在信徒，世界各地都出现了**教的传教士。18世纪的启蒙运动动摇了宗教思维的根基，启蒙与未启蒙成为西欧人标榜自身与异族人差异的标志。异族人被想象成是与西欧人祖先一样无知的、处于蒙昧状态中的族群。19世纪，殖**义扩张，西欧人统治异族人，异族人成为**经济文化各个层面的被统治对象。但是这种不平等的交往过程并没有帮助西欧人去了解异民族的文化，他们仍将异族人视作几千年或几百年前的自己，是落后的原始族群。二、殖**义与种族歧视从以上历史看到，种族本身就建立在内部认同和排斥异己的基础之上，种族之间难有平等可言。最初，由于物质条件的局限，种族之间交往不多，更多是一种想象的鄙夷。直到大航海将整个世界联系在一起，观念世界中的差异才落实为现实世界的差序级别和统治秩序。这种殖**义思想延续到现在就弱化成种族歧视。之所以说弱化，是因为殖民者和种族歧视者的对象是有所差别的。殖民者普遍地把异族人视作“非人”或“动物以上，人未满”，种族歧视者则少数地把异族人视作“非人”、多数地视作“低等人”。三、种族歧视背后的逻辑讨论种族歧视背后的逻辑可以从殖民思想开始。殖民是一种行动，殖**义是一种思想，而且这种思想生生不息、绵延不绝，它的背后必然是有着一套十分严谨、十分具有说服力的逻辑体系在支撑它。简单地说，这套严谨逻辑体系就是社会文化领域的进化理论（将达尔文生物进化理论运用在社会文化中）。他们是怎么运用的呢？让我们来看两个例子
例一：
19世纪，西方世界出现了第一个研究异民族文化的学科—人类学。古典进化论学派是人类学的第一个学派，它有三个基本观点：
1.用人类本质的一致性观念（心理、环境的一致性）来说明文化发展的单一性。2.各族文化都循同一路线向前进化，各个社会代表这条路线的各个阶段。（例如：澳大利亚人→塔西提人→阿紫泰克人→**人→意大利人）
3.整个世界是依自然法则运行的，无论是自然领域还是社会文化领域。例二：
当时的社会学者还十分热衷于划分社会阶段：
黑格尔：东方→古希腊罗马→日耳曼（划分标准：人的自由程度）
马克思：原始社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会→社会主义社会（划分标准：生产力发展水平）/人的依赖关系占统治地位的阶段→以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段→人的自由和全面发展的阶段（划分标准：人的自由程度）
摩尔根：蒙昧社会→野蛮社会→文明社会（划分标准：生产工具）/血缘家庭→伙婚制家庭→偶婚制家庭→父权制家庭→专偶制家庭（划分标准：婚姻制度）
弗雷泽：巫术阶段→宗教阶段→科学阶段（划分标准：智力水平发展情况）
这种认为人类社会会朝着一个固定方向单线进化的思想在当时十分盛行，理论上的社会阶段也被落实到现实世界中，形成了非洲→美洲→亚洲→欧洲的世界等级秩序，活生生地把处于同一物理时空间中的各个民族区分出了过去时、现在时、完成时，宣告了欧洲中心主义的合理性和正当性。既然非洲、美洲、亚洲最后都要“进化”成欧洲的样子，那么欧洲人为什么不能对他们进行统治，“帮助”他们发展得更快？简而言之，当达尔文的生物进化论从自然领域被创造性地运用于社会文化领域以后，它成了一种关于道德、种族、**的隐喻，一种最好用的西方中心主义的正名工具，成了殖**义最有力的支撑话语。（当然，大部分学者们没想到这些，他们只是想要证明咱们的世界会越来越好）
四、殖**义思想的遗留直至现在，这套体系还深刻地渗透在现代人的思维观念中。**提出的第一世界、第二世界、第三世界，国际通认的发展**家和发达**（标准的进行时和完成时），还有从西方世界到**再到非洲的产业转移等等。各个种族虽然生活在同一时空中，但在人们的想象中，他们却又生活在同一时间线的不同点上，有的人属于过去，属于落后，有的人属于未来，属于先进…虽然这条时间线跨越的时间长度已经比殖民时代短了很多（殖民时代欧洲人对非洲人的想象大概是要回到原始社会时期了…），但它仍旧是切切实实存在的。实事求是地说，这条时间线在很大程度上确实代表了经济发展水平的差异。然而，人们自觉不自觉地将这条经济发展时间线套用到各族的文化发展中，则很不合适了（其实经济上也有不合适的地方，研究表明，经济发展方式与各地的历史文化、人们的心理有关，资本主义经济发展方式在很多地方并不适用，**各地不同的经济发展模式即是一例）。因为将一个种族划分为文化时间线上的过去时很容易导致对该种族智力、心性的怀疑，即种族主义中经常表现出的所谓的“黑人没有智商、没有思考能力，他们都是智障，不能从事脑力劳动”。这种文化时间线最容易让种族歧视者回归殖**义思想，他们抹去另一群人作为人的基本属性，从而合理化自身的凌虐行为，毕竟虐待人和虐待类似人的动物之间还是存在很大的差异。五、单线进化论是否合适最后还需要回答一个问题，文化是否是单线进化的？或者说人的思维方式是否真的就如弗雷泽所说，从巫术阶段进化到宗教阶段再进化到科学阶段呢？现代人的思维方式是否真的比过去的人更高级？这个可以去看人类学的后续研究，推荐两本书。列维·布留尔的《原始思维》（埃文斯-普里查德的《阿赞德人的巫术、神谕与魔法》可以看做是一种扩充）和列维-斯特劳斯的《理性的思维》。20世纪60年代以后，文化相对论也批判了单线进化论的思维方式。附录：
《理性的思维》内容摘要：
原始人其实跟西方人一样，都要建立系统的知识，只是，原始人在思考上必须依赖具体的事物，而不像科学可以完全通过抽象符号来思辨建立知识系统。原始人建立的知识，可能比现代科学更精确。他们所建立的知识系统并不真的只是为了生活所需要，而是为了思考本身。分类对本地人来讲，便是一种秩序的建立。科学：换喻秩序（通过探讨对象的部分关联，来归纳出原则与秩序）
艺术：隐喻秩序（不一定要探讨对象都有关联）
所有的分类系统都有其规则与普遍基础：二元对立的思考原则（换喻秩序、隐喻秩序）
如何理解文化的差异？转换：同一文化之内，不同分类系统中（科学和艺术背后有共同的心灵运作）
同一系统在不同地区、不同文化之间的转换（神话：模拟关系）
现代人的思考方式和原始人没有不同；反而是通过原始思维的研究，呈现出人类最远处的思考方式与能力。参考书目：黄应贵.返景入深林—人类学的关照、理论与实践.北京：商务印书馆.2010