问众神防守5.12第23波怎么过

郭士立牧师及当时宣教同工在**传教的日程、探访人物及内容。郭士立首先是一个传教士，他来到**沿海以后，不顾清廷对**教的禁令，利用一切机会向**人传教，使**人皈依**。为了使他的传教更有效，他边传教，边行医，以行医博取人们对上帝的好感。他每到一处，就散发一些简单的特效药和**教的小册子。他传教的对象，有水手、商人以及普通的农民。他如饥似渴地学习汉语，就是为了更好地接近他们，了解他们。郭士立和马礼逊、裨治文一起将《圣经》翻译成汉语，其中有关以色列的章节就是郭士立翻译的。他的翻译准确而忠实于原本。这个版本的《圣经》完成于1847年，对后来的洪秀全领导的太平天国**有很大影响，不少内容成为太平天国的组织信条。郭士立极力主张**贸易。在英国**贩子疯狂向******的年代，郭士立积极从事****贸易，从中获取暴利。他曾经指责**令人上瘾，使人虚弱，但**贸易巨大利润的诱惑，使他抛弃了自己的良知，在传教的同时进行****贸易，“他以极大的热情进行着**和传教两方面的工作”（同上）。他精通汉语，熟悉**地理，风俗人情等，更为他参与贩卖**创造了良好的条件。1832年2月，东印度公司租用“阿美士德勋爵号”载着棉布和棉纱等货物起锚北行，调查**沿海市场情况。“阿美士德勋爵号”途经南澳、厦门、福州、宁波、上海、威海卫，一直到达**沿海。这艘船上虽然没有装载**，但装载了两个重要人物：一个是东印度公司的林赛，化名“胡夏米”，他身负的使命是查明这个帝国可以渐次对大不列颠商业开放最适宜的北方口岸有多远；另一个就是郭士立。由于会说中文-包括福建话和广东话在内的多种方言，郭士立在此次航行中充当翻译。就在前一年（1831），郭士立刚乘船沿**海岸北上到达过天津、辽东半岛附近。1832年秋天，乍甸和马地臣行作出重大决定，即租赁新建造的飞剪船“精灵号”（sylph，又译为“气仙号”）远征天津以北。前往陌生的华北地区推销**，没有好翻译随行断难成功。这时，刚刚随“阿美士德勋爵号”从北方回到广州的郭士立闯入了渣甸的视野。这位在华传教多年、娶了英国女子为妻的传教士，不仅是一位悬壶济世的医生，而且说得一口流利的**话。能够请到郭士立担当此次北行的翻译，自然是最佳选择。威廉·乍甸(w·jardine)曾指示他的船长说：“你将很高兴就与改变自己的有关的所有问题与郭士立博士商量，他在语言及**人的特点方面的广博知识，对你制订及实施计划很有益处。为了我们的利益，我们要很好地意识到合作双方的热情”。他为**贩子提供翻译服务，然而他这种服务不是无偿的。一个**贩子说：“我为郭士立的三天时间付了1000美元”（同上）。与此同时，乍甸还答应为郭士立正要编辑的《东西洋考每月统记传》提供6个月的经费。郭士立在**贸易上唯利是图的作法受到了含蓄的或直言不讳的批评。受害的**人曾讥问他，为什么**的信徒把邪恶带给**？有一些正直的传教士对他们的行为表示强烈的不满，说他们从事**贸易损害了传教事业。传教劝人为善，而从事****是为人作恶，这是极为矛盾的。他们对郭士立披着宗教的外衣从事**贸易的活动现象进行研究，其结论是：郭士立将作为“一个人道主义与**贸易矛盾达到最令人吃惊的尖锐程度而为人们记住”（同上）。郭士立还是英国的间谍。他在**沿海进行海道测量、地形勘查、绘制航海地图，调查各地物产及商业贸易情况，搜集**、军事、经济等各方面的情报，提供给英国**以备采纳。1832年（道光十二年），东印度公司驻广州大班查理·马奇班克斯派遣公司职员胡夏米到**沿海进行一次周密的侦察，调查**沿海市场情况。为了不使**发现洋人深入北部沿海，他们都改名换姓。胡夏米本名叫林赛，冒充船主。郭士立是这次活动的重要成员，翻译兼医生，更名为甲立。1832年2月26日，胡夏米一行78人乘坐“阿美士德”号船从澳门出发，开始了这次长途侦查，沿途经过南澳岛、厦门、福州、宁波、上海、威海卫等地，复折往**、琉球，于9月4日回到澳门。他们沿途为人治病，诱人信教，并分发《戒**》、《戒谎言》和《英吉利国人品、国事略说》等小册子，宣扬教义和宣传西方。而真正的船主礼士则专门测量沿途的河道、河湾、绘制航海地图等。胡夏米、郭士立这次侦察活动，为后来的英国侵略者提供了第一手的可靠情报。他们调查了广州以外的厦门、福州、宁波、上海等地的商业贸易情况，认为要扩大对华贸易，必须开放东北部的贸易。怎么打开广州以外的贸易局面？郭士立认为：“采取商议的办法，将会得不到任何结果”，但通过**解决，可以达到目的。他还认为**的防御是脆弱的，“由大小不同的一千艘船只组成的整个**舰队，都抵御不了（英国的）一艘战舰”（南木：《**战争以前英船“阿·美士德”号在**沿海的侦察活动》）。这次对**沿海的侦察，成为**战争时英军制定作战计划的根据。英军进攻定海郭士立是**战争中英国侵略者的得力干将郭士立还是英国**的主要参加者。1835年，他接受了英国对华商务监督的汉语秘书职务。他是**战争前九龙之战的主要肇事者。1839年9月5日，与林则徐具结贸易政策相对抗的义律带着译员郭士立，率领一支由5只战船组成的舰队进抵九龙海湾。郭士立在两名水手的陪同下乘小舟上岸，向**方面递交他用中文替义律写的信函。信中说，如果**方面不供应英国船队食物，那么将受到英国方面的**惩罚。清广东水师遵照林则徐的指示拒绝了他们的要求，英舰向清广东水师船开炮。**水师战船和九龙炮台被迫还击，这就是九龙之战。**战争爆发后，郭士立作为英国远征军的翻译随军作战。由于英军官和士兵都不懂汉语，翻译的工作尤为重要，他承担了大量重要的任务。比如同**军政官员的谈判，军需的供应，情报的搜集及对攻陷城市的管理等都由译员承担。1840年7月5日，英军进攻定海。郭士立与来自**经营者所组成的领航员一起为舰队提供了航海资料，他利用以前在沿海水域和港口城市的经验，参加侦察探险队，搜集有关**布置、军事设施和可能攻击地点地形的情报、他递送了最后通牒并同**军官进行了谈判，要求**地方投降以免遭到炮轰。他加入了第一批登陆部队，随身带来了安民告示以安抚**百姓“（j·g·路兹：《教士外交家郭士立与**战争》）。郭士立被任命为定海知县，他堂而皇之地进入定海知县衙门，坐在原属**知县的交椅上，以知县的名义向**人民发号施令。后来，随着战争的发展，他曾在英国占领的几处地方做民政官。1842年8月，英军打至南京，清**向英国议和，**战争结束。郭士立参加了《南京条约》的最后谈判和多次谈判会议。郭士立就是这样一个集传教、****和间谍于一身的三位一体式的人物，披着宗教外衣的侵略者。阿瑟·维利称郭士立为“牧师和强盗、江湖郎中和天才、慈善家和骗子的综合体”。1831年2月16日，夫人纽惠露不幸难产，母女二人先后去世，这一打击令郭实腊的内心极其悲痛。然而，丧失妻女之痛并没有动摇郭实腊的传福音心志，同年6月3日，他便乘坐**帆船“顺利号”从曼谷出发，沿海南岛、南澳、澄海、厦门等地北上天津；10月抵达辽东，沿途派发福音单张，并施医赠药。直到12月13日，郭实腊返抵澳门，受到马礼逊夫妇热情款待。1832年2月下旬，郭实腊以东印度公司（east india company）译员身份，搭乘该公司的“安默士号”（lord amherst）船，由澳门启程再次北上，途经厦门、**、福州、**和琉球等地，并于9月5日返回澳门。同年10月12日，该公司再次邀请郭实腊跟随其运载**的“施路夫号”（sylph）船北上，并许以宣教之需用。郭实腊初时对此行踌躇不决，但为便于深入**沿海各地宣教，最终他还是接受了邀请。此行沿海北上直抵辽宁奉天，后因清廷得悉禁止，只好折回上海，经舟山、**、厦门，于1833年4月29日回到澳门。1833年5月，郭实腊又随**船“约翰碧嘉号”（john bigger）前往福建泉州；同年的11月12日，他再随**船“科隆杨格号”（colony young）进入福建各地，直到1834年3月23日，才完成这次行程。郭实腊自认为无论通过何种途径，只要便于深入**内地宣教即可，故此他多次乘坐**船出入**沿海和内地，并充当译员。此举为后人留下攻击的把柄，且殃及到其他宣教士。这或许是他始料不及的，他也因此成为**教宣教士中最具争议的人物之一。1834年3月，郭实腊启程前往新加坡，随即转往马六甲。在马六甲期间，他结识了伦敦妇女教育会（the ladies society for native female education,london）派往马六甲英华书院（anglo-chinese college）工作的温施娣（mary wanstall），二人情投意合，不久便结为夫妇。同年6月郭实腊携妻子移居澳门。郭夫人于翌年9月30日在澳门开设一所女校，此为**女子教育之先河，郭实腊则在校内兼任中文老师。郭夫人亦收养并教育多位盲女，堪称“**盲人教育之母”。郭实腊在澳门期间，多次来往于福建各地，从事个人布道，派发宣教单张和书刊。1834年4月，郭实腊南返马六甲，把自己过去数年间，在**沿海一带旅行时的所见所闻写成游记《**沿海三次航行记》（journal of three voyages along the coast of china），以荷兰文、德文、法文和英文在世界各地出版，引起欧美各国教会对**宣教的极大兴趣。郭实腊可说是一位多产作家，根据伟烈亚历（alexander wylie）的资料，从1834年开始，郭实腊的著述便陆续面世，共有85部之多。其中以中文写成的有61部，以日文写成的有两部。此外，用其他语言写成的著作分别有泰文著作一部，荷兰文著作五部，德文著作七部，英文著作九部。内容涉及的范围也很广泛，包括各国的历史和地理、**教教义、教会历史、人物传记、月刊、杂志、卫道集、贸易通志、文法书和字典等，其中比较著名的有《开放的**—**概述》、《**史略》、以及《道光皇帝传》等。在郭实腊早期著述中，他经常以“爱汉者”（lover of the chinese）自称。1837年6月24日，郭实腊与宣教士伯驾（peter parker）和卫三畏（samuel wells williams）等人，乘船前往日本探求宣教的可能性。当他们到达鹿儿岛时，因遭日本军舰拦截，只得折返澳门。郭实腊极具语言天赋，在华语方面他能流利讲说官话、闽南语、广府语、潮州语和客家语。早在曼谷宣教期间，郭实腊即已开始进行圣经翻译的工作，只不过所翻译的不是中文圣经。1831年4月1日，郭实腊写信给伦敦传道会说：“在暹罗差不多三年后，…完成了暹罗文（即泰文）、高棉文和老挝文的新约译本，以及一些小册子和字典”。1833年，荷兰传道会资助其泰文《路加福音》修订本的出版。此外，郭实腊也将《约翰福音》翻译为日文，于1837年出版。在中文圣经翻译方面，他首先参与修订了马礼逊的《神天圣书》，结果产生出一部全新的中文译本。在1834年马礼逊逝世后不久，这项修订计划便告展开，参与修订工作的共有四人，除郭实腊外，还有伦敦传道会的麦都思、美国公理会的裨治文（elijah c.bridgman）和马礼逊的儿子马儒汉（john robert morr**on）。在整个修订过程中，郭实腊是最积极的参与者。他们分工合作，译事进度顺利而迅速。到1836年，新约的译事宣告完成。然而，英国圣经公会由于不认同四人小组的译经原则，以及反对麦都思对《神天圣书》的严厉批评，所以拒绝资助新约译本的出版。郭实腊等人惟有自行在巴达维亚印行这部新约圣经，并把它订名为《新遗诏书》。新约出版后，他们再接再厉，继续从事旧约的翻译。中途由于麦都思的退出，旧约后半部书卷几乎由郭实腊一人独力完成。1838年，旧约的初版在新加坡印行，订名为《旧遗诏书》。随后，郭实腊还对《新遗诏书》进行多次的修订，最后改称为《救世主**新遗诏书》。1839年8月，清廷钦差大臣林则徐奉道光皇帝之命到广东实施禁烟，将侨居澳门的二百多名英国人驱逐出境，郭实腊与家人逃往**急水门暂避。同年9月4日，英国商务监督义律（charles elliot）派遣郭实腊到九龙，负责食物和淡水的补给工作。1840年7月，英国海军提督懿律（george elliot）在天津与清廷交涉时，郭实腊等人也曾担任英方的翻译官。1841年，郭实腊返抵澳门。同年8月，璞鼎查（henry pottinger）继义律就任英国全权特使兼驻华商务监督，郭实腊又受聘为翻译官，而郭实腊在澳门的宣教工作，则交由美国浸礼宗的宣教士罗孝全（i.j.roberts）主理。同年10月，英军攻陷宁波，璞鼎查以宁波为驻军总部，并委任郭实腊为舟山行政长官，管理该地的华人事务，历时七个月之久。1842年8月12日，当满清**与英国**签订南京条约时，郭实腊...