问5代最强的非锻造获得的装备是哪些

南怀瑾在世时，是**具有重大影响力的庙堂和江湖骗子，有国学**的称号。南怀瑾死后，“**大巫”朱清时继承南怀瑾的衣钵，成为南怀瑾贩卖神秘主义机构的领头人。南怀瑾在多个传统文化领域信口雌黄，关于南怀瑾的学识，张中行先生、李敖先生以及其他很多人在各个领域对南怀瑾提出过质疑，做出过分析批评。南怀瑾在儒学、易经、佛学方面的见解和观点都遭到了各方学者的批评。在南怀瑾涉及到的另一个重要领域—道家、佛教修炼技术上—很少人对南怀瑾提出质疑，神秘主义的修炼技术是正统严谨的学者们比较少涉足的领域，是南怀瑾行骗的重要工具。我研究包括神秘主义修炼在内的各类身心技术，就在这个领域揭露南怀瑾在道家、佛教、瑜伽方面的谬论。打假南怀瑾系列，以南怀瑾的言论或书籍分篇分析批评，从南怀瑾的《太极拳与道功》开始。《太极拳与道功》是南怀瑾1966年在**伪立**的讲演，由其学生们当场笔记整理而成，网络上有全文。南怀瑾在《太极拳与道功》中如此讲他见到的剑仙：
“后来请王青风老师表演，那时我们彼此之间的感情已经很深厚，所以他就特允了我的请求。一次他站在山头上，用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。我童心未泯，尚惊讶地问他何以无光。他说：「我早已经告诉过你并无此事，欲练至有光，另有一番道理。这时他的大弟子亦在旁边，这个人也是道士装束，我亦请他表演，但见他用鼻孔吼气便看到他站立之处，周遭山土转即成尘飞扬。此二次表演都是我亲眼目睹的事实，由此而相信**武术，的确可练至甚高甚妙境界。此其一。按：南怀瑾见到的这位剑仙，“用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒”。且不说这位剑仙的手指宛如无形电锯已是不可信，提前特允，就有了作假的时间；松树在对面山峰上，就有了动手脚的空间。若南怀瑾仅止于此，还可以说是王青风这位剑仙在耍鬼骗人，但是接下来南怀瑾的话就纯属谎言了。南怀瑾说王姓剑仙的大弟子，就在旁边，“用鼻孔吼气，便看到他站立之处，周遭山土转即成尘飞扬”，这位大徒弟用鼻孔吼气竟然有如此威力，若不是南怀瑾在编造谎言，是绝不可能的。首先，该大徒弟如南怀瑾所说是站立的，这位大徒弟的肺活量该有多大，从鼻孔中呼出的气体该有多么高的速度，才能把周遭山土吹成灰尘？请注意这位大徒弟不是把周边的灰尘吹起来，而是把周遭山土吹成了灰尘。要做到吹气把山土吹成灰尘，需要巨大的力量，大型的空气压缩机做不做得到都很难讲，也许要动用航空喷气发动机才行。这位大徒弟即便体型巨大，肺活量惊人，他鼻中能吹出的空气也是非常有限的，这有限的一点空气从鼻孔里吼出来，会一下消散掉。从一人高的地方让鼻中的空气吹动那怕是地下的一点灰尘，呼出肺内的空气时也要非常快速，起码要相当于**发射**的速度。那位大徒弟即便是剑仙的弟子，功夫深厚，他肺部和胸肋的肌肉也不可能把肺内的空气以这样的高速呼出来，他的肺部和鼻腔也承受不了这样高速气流的冲击，非撕裂了不可。除非这位大徒弟是精钢打造的机器人，或者就是一具喷气发动机。从这段文字可以认定剑仙这一段根本就是南怀瑾自己编造出来骗人的，拉出来一个剑仙王青风，使他自己的谎话，更像是真的。剑仙是道家的一个神秘主义派别，自古以来，**道家的剑仙都深藏身与名，不理世间事。道家剑派一向是师傅找徒弟，向来不摆明剑仙身份，让外人知道。与世人认为剑仙都是行侠仗义、除暴安良的奇人相反，道家剑派有不管世间事的观点（剑仙本不问凡事，人间处处是不平），也绝不会表演功夫给南怀瑾这样的人看。南怀瑾看似好像学问很大，知道的很多，实际上没有什么真知。其实践水平和认识水平都非常浅薄，只是因为善于夸夸其谈，敢于**，就被一些看成是国学**。夸夸其谈的南怀瑾往往会前言不照后语。在《太极拳与道功》《漫谈练气与武功》一章中，《练气》一节，南怀瑾说：“无论是印度之瑜伽，**之道家气功，皆以鼻练气。在紧接着的《因人施法》一节中，南怀瑾又说：“印度的瑜伽练气有多种方法，究竟是用鼻或用口、吸时是否缩小腹等等，当因人而异。南怀瑾先在前面说印度瑜伽、道家气功，“皆以鼻练气”，接着就又讲“（瑜伽练气）用鼻或用口…当因人而异。这样前言不照后语的矛盾，这样的不严谨，说明南怀瑾既不懂瑜伽，更不懂道家，是个信口忽悠的骗子。南怀瑾《太极拳与道功·漫谈练气与武功·气机行道》：
“其次，我们人类的躯体，大约可以在概念上分为上下两截的结构，横膈膜位于中间，以作上下的分隔。道家画神仙，往往身背葫芦，即象征有上下两部。譬喻人身的气机分为下两截，道家称阴阳。印度瑜伽又有上行天、下行天、中行天、左行天、右行天等五种行天。以**阴阳学说看来，则相当为五行，又分前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎、中央滕蛇勾陈，种种玄论，无非引证人体气机之流行有五个道路。按：道家人体气机的阴阳分界在脐，而不在横膈膜。印度瑜伽的气分为五种根本气和五种支分气。瑜伽的五种根本气分别是：上行气、下行气、平住气、遍行气、命根气。是五种气而不是什么五种行天（瑜伽的五种气有不同的汉译）。南怀瑾在“气机行道”这一节要讲的是“人体气机之流行有五个道路”，却把五种气，搞成了五种行天，又把五种行天和**的五行联系起来，又把五行和五神兽联系起来。这纯粹是十三不靠的胡扯。瑜伽作为一种宗教巫术，其脉轮学说和五种气和神灵关联，但是南怀瑾把五种气搞成五种行天也太离谱了。印度哲学中和**五行学说相应的是地水火风四大，或地水火风空五大，而不是什么五种行天。在道家，五行、五神兽也没有对应“人体气机之流行有五个道路”之说。从上述这一段话可以看出南怀瑾对道家、瑜伽的基础知识都不懂。在南怀瑾的讲述和著作中，这种违反基本常识的现象俯拾皆是，在这些领域，南怀瑾还没入门，是个完全的外行。南怀瑾《太极拳与道功·漫谈练气与武功·活解求穴》：
“况且**在古代已有解剖，而且是解剖活人。有史迹可考的汉王莽，就曾集全国太医、尚方以及巧屠共同活解死囚，在当时已能探知人身三百**道。人体三百六十余穴中，仅有一、二十个穴道尚未能确定，那也是因为当时这些医师，对于这种惨状，目不忍睹而未竟功。后来到元初，宰相耶律楚材是个博通道家、佛家以及天文、地理等多种学问的人，他曾经在战场上将垂死的人，作气脉的研究，而将三百六十四穴全部确定，乃依据所得的结果铸成穴道铜人二座，将穴道表现在铜人身上，详细备至。该二铜人经历代传至**时，仅余一个，我曾在自流井看到过，东瀛日本曾有相当研究，近年**也已有仿制。按：南怀瑾撒起谎来，那是天上地下，横跨时空。首先**的经络穴位在解剖上根本找不着，不管是在活体还是在死体上，都找不着。现代解剖学远比古代的发达，现代医生对活体的手术，对死体的解剖研究，法医们对尸体的解剖探查，都比古代的医生要高明、精细得多，一直到现在，也没有人通过解剖探知或证实人体的经络腧穴。古代的医生们何来这样的本事？**的经络腧穴也根本不是靠解剖得来，**的经络腧穴系统的来源不明，直到明·李时珍，还在《频湖脉学·奇经八脉考》中讲：“内景隧道，惟反观者能照察之。把经络的来源归结到经由返观内视看到的。至今，经络是否存在，针灸是否像中医讲得那样有用有效，都还是有很大争议的问题。至少现代科学还没有证实经络的存在。王莽事据《汉书·王莽传》：“翟义党王孙庆捕得，莽使太医、尚方与巧屠共刳剥之，量度五藏，以竹筵导其脉，知所终始，云可以治病。“以竹筵导其脉”的脉，明显讲的是血管，并无一言涉及穴道。南怀瑾从此件事上，自己生发出由此“探知人体三百**道”的谎言。穴道铜人公认是北宋的医学家翰林医官王惟一设计铸造，并用来作为太医局学生的针灸考试用具。南怀瑾乾坤大挪移，不顾公认的历史事实，把穴道铜人的铸造时间从宋移到元，从王惟一移到耶律楚材，说明南怀瑾也不具备起码的历史知识。从南怀瑾1966年的《太极拳与道功》可知，南怀瑾早就撒谎成性。半路