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马克思1851年12月至1852年3月撰写的一篇关于路易·波拿巴**的文章，载于1852年在纽约出版的《**》杂志第1期，收入《马克思恩格斯全集》第8卷。文章简介
1848年法国**后，路易-拿破仑·波拿巴在同年12月选举中以550万张选票的绝对多数当选为**，并于1851年12月发动**成立了军事独裁政权。为说明**的真正原因，马克思发表了这篇文章，共分7部分。文章高度评价了法国二月**的意义，表明无产阶级与资产阶级的矛盾已上升为社会主要矛盾，法国**将揭开新的篇章；文章揭示了路易·波拿巴**成功的深刻的**、经济和社会原因，阐述了个人在历史上的作用及评价历史人物的马克思主义观点，指出每个社会会按自己的时代要求创造出伟人来；分析了社会意识和社会存在的关系，指出不同的所有制形式和社会生存条件将产生不同的社会意识；探讨了**与经济的关系，阐明经济有其自身的发展规律，经济对**有决定性影响的唯物主义观点；总结出阶级斗争是历史发展动力的理论，并着重阐述了无产阶级**与无产阶级**的理论。这篇文章通过对法国二月**到路易-拿破仑·波拿巴**的科学分析，阐述了马克思主义的一些极为重要的原理，第一次提出无产阶级**必须打碎资产阶级**机器的科学论断，文中关于无产阶级**和**学说的理论及工农联盟的思想为无产阶级提供了强有力的思想武器，具有深远影响，是马克思主义最重要的经典著作之一。（一）
黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次。他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。科西迪耶尔代替丹东，路易·勃朗代替罗伯斯比尔，1848-1851年的山岳党代替1793-1795年的山岳党，侄儿代替伯父。在使雾月十八日事变得以再版的种种情况中，也可以看出一幅同样的漫画！人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。当人们好像刚好在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种**危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来为他们效劳，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新的一幕。例如，路德换上了使徒保罗的服装，1789-1814年的**依次穿上了罗马共和国和罗马帝国的服装，而1848年的**就只知道拙劣地时而模仿 1789年，时而又模仿1793-1795年的**传统。就像一个刚学会一种新语言的人总是要把它翻译成本国语言一样；只有当他能够不必在心里把新语言翻成本国语言，当他能够忘掉本国语言来运用新语言的时候，他才算领会了新语言的精神，才算是运用自如。在观察世界历史上这些召唤亡灵的行动时，立即就会看出它们中间的显着差别。旧的法国**时的英雄卡米尔·德穆兰、丹东、罗伯斯比尔、圣茹斯特、拿破仑，同旧的法国**时的党派和人民群众一样，都穿着罗马的服装，讲着罗马的语言来实现当代的任务，即解除桎梏和建立现代资产阶级社会。前几个人粉碎了封建制度的基础，割去了长在这个基础上的封建头脑；另一个人在法国内部创造了一些条件，从而才保证有可能发展自由竞争，经营分成小块的地产，利用解除了桎梏的国内的工业生产力，而他在法国境外则到处根据需要清除各种封建的形式，为的是要给法国资产阶级社会在欧洲**上创造一个符合时代要求的适当环境。但是，新的社会形态一形成，远古的巨人连同一切复活的罗马古董-所有这些布鲁土斯们、格拉古们、普卜利科拉们、护民官们、元老们以及凯撒本人就都消失不见了。冷静务实的资产阶级社会把萨伊们、库辛们、鲁瓦耶－科拉尔们、本杰明·贡斯当们和基佐们当作自己真正的翻译和代言人；它的真正统帅坐在营业所的办公桌后面，它的**首领是肥头大耳的路易十八。资产阶级社会完全埋头于财富的创造与和平竞争，竟忘记了古罗马的幽灵曾经守护过它的摇篮。但是，不管资产阶级社会怎样缺少英雄气概，它的诞生却是需要英雄行为，需要自我牺牲、恐怖、内战和民族间战斗的。在罗马共和国的高度严格的传统中，资产阶级社会的斗士们找到了理想和艺术形式，找到了他们为了不让自己看见自己的斗争的资产阶级狭隘内容、为了要把自己的热情保持在伟大历史悲剧的高度上所必需的自我欺骗。例如，在100年前，在另一发展阶段上，克伦威尔和英国人民为了他们的资产阶级**，就借用过旧约全书中的语言、热情和幻想。当真正的目的已经达到，当英国社会的资产阶级改造已经实现时，洛克就排挤了哈巴谷。由此可见，
在这些**中，使死人复生是为了赞美新的斗争，而不是为了拙劣地模仿旧的斗争；是为了在想象中夸大某一任务，而不是为了回避在现实中解决这个任务；是为了再度找到**的精神，而不是为了让**的幽灵重行游荡。在1848-1851年间，只有旧**的幽灵在游荡，从改穿了老巴伊的服装的戴黄手套的共和党人马拉斯特起，直到用拿破仑的死人铁面型把自己的鄙陋可厌的面貌掩盖起来的冒险家止。自以为借助**加速了自己的前进运动的整个民族，忽然发现自己被拖回到一个早已死亡的时代；而为了不致对倒退产生错觉，于是就使那些早已成为古董的旧的日期、旧的纪年、旧的名称、旧的敕令以及好像早已腐朽的旧宪兵复活起来。一个民族的感觉，就好像贝德勒姆那里的一个癫狂的英国人的感觉一样，这个英国人设想自己生活在古代法老的时代，他每天悲痛地埋怨繁重的劳役，因为他要在地下监狱般的埃塞俄比亚矿场挖掘金矿，借着系在自己头上的一盏暗淡油灯的灯光，在一些手持长鞭的奴隶监工的监督下劳动；矿洞口站着一群乱哄哄的野蛮兵士，他们既不了解劳役囚人，相互之间也不了解，因为大家讲着不同的语言。疯癫的英国人叹道：“我这个生来自由的不列颠人被迫忍受这一切，为的是要替古代法老找金子。“为的是要替波拿巴家族还债。法兰西民族叹道。这个英国人在头脑清醒的时候总不能撇开找金子这种固定观念。法国人在从事**的时候总不能摆脱对拿破仑的追念，12月10日的选举就证明了这一点。由于害怕**的危险，他们曾经退回去追求埃及的肉锅，1851年十二月二日事件便是对于这一点的回答。他们所得到的不只是一幅对老拿破仑的漫画，他们得到的是漫画化的老拿破仑本身，是在19世纪中叶所应当出现的老拿破仑。19世纪的社会**不能从过去，而只能从未来汲取自己的诗情。它在破除一切对过去的**以前，是不能开始实现自己的任务的。从前的**需要回忆过去的世界历史事件，为的是向自己隐瞒自己的内容。19世纪的**一定要让死人去埋葬他们的死人，为的是自己能弄清自己的内容，内容胜于辞藻。二月**对于旧社会是一个突然袭击，是一个意外事件，而人民则把这个突然的打击宣布为具有世界历史意义的壮举，认为它开辟了一个新纪元。12月2日，二月**被一个狡猾的赌徒的骗术所葬送，结果，被消灭的不是君主制度本身，而是一个世纪以来的斗争从君主制度方面夺取来的自由主义的让步。结果，不是社会本身获得了新的内容，而只是**回到了最古的形态，回到了宝剑和袈裟的极端原始的统治。1851年12月的轻率行为报复了1848年2 月的勇敢打击。来得容易去得快。然而这两个事变之间的时间并不是白过了的。在1848-1851年期间，法国社会总算获得了教训和经验，而且是以**的、因而是速成的方式获得的。这些教训和经验在正常的即所谓按部就班地发展的进程中，本来应该在二月**以前预先获得，如果这次**不只是一种表面的动荡的话。看起来仿佛社会落到它的出发点后面去了，实际上社会还只是在为自己创造**所必需的出发点，创造唯一能使现代**成为真正的**的形势、关系和条件。资产阶级**，
例如18世纪的**，总是突飞猛进，接连不断地取得胜利的；**的戏剧效果一个胜似一个，人和事物好像是被五彩缤纷的火光所照耀，每天都充满极乐狂欢；然而这种**为时短暂，很快就达到自己的顶点，而社会在还未学会清醒地领略其疾风暴雨时期的成果之前，一直是沉溺于长期的酒醉状态。相反，无产阶级**，例如19世纪的**，则经常自己批判自己，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再作一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地上，好像只是为了要让敌人从土地里吸取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它们在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，一直到形成无路可退的情况时为止，那时生活本身会大声喊道：
这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！但是，每个平庸的观察家，即使他没有逐步研究过法国事变发展的进程，也不免要预感到，这次**必将遭受前所未闻的屈辱。只要听一听**派先生们当时那种自鸣得意的胜利叫嚣就够了，这些先生们曾经互相祝贺，满以为1852年5月第二个星期日一定会带来良好的结果。1852年5月的第二个星期日在他们头脑中成了一种固定观念，成了一个教条，正如在锡利亚信徒脑子里**再临和千年王国到来的那个日子一样。弱者总是靠相信奇迹求得解救，以为只要他能在自己的想像中驱除了敌人就算打败了敌人；他总是对自己的未来，以及自己打算建树、但还言之过早的功绩信口吹嘘，因而失去对现实的一切感觉。这些英雄是想以彼此表示同情和结成团伙，来驳倒关于他们显然庸碌无能的意见，他们收拾起自己的家私，预先拿起自己的桂冠，准备把他们的有名无实的共和国（这些共和国的**人员已由他们毫不挑剔地在暗中确定了）拿到交易所里去贴现。12月2日对他们来说犹如晴天霹雳。人民在意气消沉的时代总是乐意让呼喊者的大喊大叫来压抑自己内心的惊愕，这一次他们也许已经了解到：鹅的叫声能够拯救卡皮托利诺的那种时代已经过去了。宪法、国民议会，保皇党、蓝色的和红色的共和党人、非洲的英雄、讲坛的雷鸣声、报刊的闪电、整个著作界、**声望和学者的名誉、民法和刑法、自由、平等、博爱以及1852年5月的第二个星期日，所有这一切，都好像一片幻影在一个人的咒文面前消失不见了，而这个人连他的敌人也不认为是一个魔法师。普选权还保持了一刹那，好像仅仅是为了在全世界面前亲笔写下自己的遗嘱，并以人民自己的名义宣布：“一切现存的东西，都一定要死亡。像法国人那样说他们的民族遭受了偷袭，那是不够的。一个民族和一个妇女一样，即使有片刻疏忽而让随便一个冒险者能加以奸污，也是不可宽恕的。这样的言谈并没有揭开这个谜，而只是把它换了一个说法罢了。还应当说明，为什么一个有3600万人的民族竟会被三个衣冠楚楚的骗子偷袭而毫无抵抗地做了俘虏。我们来把法国**从1848年2月24日到1851年12月所经过的阶段大致总结一下。总共有以下三个明显的主要时期：二月时期；共和国建立时期，或制宪国民议会时期（从1848年5月4日到1849年5月28日）；立宪共和国时期，或立法国民议会时期（从1849年5月28日到1851年12月2日）。第一个时期，
从1848年2月24日到5月4日，即从路易－菲力浦被**起到制宪议会开幕之日止（这是本来意义上的二月时期），这个时期可以称为**的序幕。这个时期的性质，正式表现于这一时期仓促建立的**自己宣布自己是临时性的。在这个时期所采取、试行和发表的一切，都像**一样，一概宣布自己只是临时性的。无论什么人和什么机构，都不敢承认自己有权长期存在，有权真正有所作为。所有一切准备了或决定了**的分子-王朝反对派、共和派资产阶级、**共和派小资产阶级和社会**派工人，都在二月**中临时取得了位置。情况只能是这样。二月事变原先的目标是选举改革，以求扩大有产阶级内部享有**特权者的范围和**金融贵族独占的统治。但是，当事变已演进到引起实际冲突，当人民已投入街垒斗争，当国民自卫军采取消极的态度，**不进行认真抵抗而王室已经逃走的时候，成立共和国似乎就是自然而然的事情了。每个政党都按自己的观点去解释共和国。手持武器夺得了共和国的无产阶级，在共和国上面盖上了自己的印记，并把它宣布为社会共和国。这样就表露出了现代**的总的内容，这个内容和在当时的情况与条件下、在群众已达到的教育水平上用现成材料所能立刻直接实现的一切都是极为矛盾的。另一方面，其余一切曾经促进二月**取得胜利的分子，都因在**里获得最好的位置而心满意足了。正因为如此，任何其他时期都没有当时那样错综复杂：浮夸的空话同实际上的犹豫不决和束手无策相混杂，热烈谋求革新的努力同墨守成规的顽固积习相混杂，整个...