问寻仙哪个副本掉落70幽冥的最好套装和首饰

人说仙家日月迟，仙家日月转堪悲。谁将百岁人间事，只换山中一局棋？洞里仙人笑客痴，斧柯烂朽忘归时。人间宇宙无穷事，只似山中一局棋。[明]张以宁《衢州咏烂柯山效宋体二首》闲看数着烂樵柯，涧草山花一刹那，五百年来棋一局，仙家岁月也无多。[明]徐渭《题王质烂柯图》最近看了一部叫《这个男人来自地球》的电影，初看奇怪，再看觉得沉闷，看到后来不由自主地受到震动。这部电影讲述了约翰·奥德曼的故事，约翰·奥德曼教授忽然公布他将从大学辞职，被震动的朋友和同事都聚集到他家里，要求他给一个合理的解释。约翰·奥德曼告诉他们，他已经活了14个世纪，他一般不能在一个地方呆十年以上。他的朋友是历史学家、考古学家、宗教学家，他们不相信约翰·奥德曼的话，约翰·奥德曼开始讲述他14个世纪的生活，他经历不计其数的重大历史事件，伴哥伦布同游，与梵高为友，听佛祖讲学，甚至做了**的原型，在漫长的岁月流失中，他不断地迁移，融入社群又自动离去。在这漫长的历史中，人类发生了那么多的**，本应该是波澜起伏的，精彩的，生动的，但见惯了，也就变得平淡无奇，所能感觉到的只是时间河流的缓缓流淌，再到后来，甚至时间的流逝也就感觉淡然了。他换了无数个地方，眼看着无数朋友死去，心里的感觉依然悲凉。我对这部电影感受最深的不是洞穿人性的思想锋芒，而是主人公娓娓叙述中的时间的缓缓流淌和生命的异常沉重。这部没有一点科幻要素的科幻片，让我思考的不是历史、哲学和宗教，而是我们自身的生命。古往今来，无数人都渴望着长生，但是如果真的可以像约翰那样永生不老，会发生怎样的情况？真的会幸福吗？没有了时间的感觉，也就没有了生命的流动，没有了值得珍惜的东西，生命的意义又在什么地方？实际上，除了永生，还有另外一种情况。在古代的传说中有一类瞬息百年的故事，或者是一梦醒来，朝代几换，或者是山中归来，人间已是沧桑。唐代刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中写道：“怀旧空吟闻篴赋，到乡翻似烂柯人。“烂柯人”指的是王质烂柯山的故事。南朝梁任昉《述异记》中记载了王质的故事：“信安郡石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人棋而歌。质因听之。童子以一物与质，如枣核。质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去?质起，视斧柯尽烂。既归，无复时人。晋代王质砍柴的时候，到了一座山中，看到有几个童子有的在下棋，有的在唱歌，王质就到近前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质，王质吃下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。过了一会儿，童子对他说：“你为什么还不走呢？王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。在另外一个版本中，王质见到的是二位老者弈棋，老人给他一个似枣核的东西，王质吮其汁就不觉得饥渴了。过一会儿老人对王质说：“你来已久，可回去了。王质再去拿斧头，斧头的柄已全烂了。王质回到家，已经过了几百年了，已经没有一个活着的亲人了。唐代诗人孟郊在《烂柯山》一诗中写道：“仙界一日内，人间千岁穷。双棋未遍局，万物皆为空。樵客返归路，斧柯烂从风。唯余石桥在，独自凌丹虹。像这样洞中一刻，人间数世的故事，魏晋南北朝时候还有很多。比如南朝刘义庆《幽明录》中刘晨、阮肇入天台山的故事。汉明帝的时候,刘晨、阮肇共入天台山采药,在山中迷路,粮食已经吃完了,见山间有一棵桃树,他们便攀藤而上，摘了数枚桃子吃了。他们两人在溪边喝水的时候,见到了两个女子,两个女子把刘阮二人带到自己所住的山洞中,与二人结为夫妻.过了半年,春天又到了,刘阮思念家乡，与二位女子惜别,女子为其指路,刘阮得以出山。他们回到家中,旧屋早已经零落了,一问才知世上已过百年，到了晋太元年间，刘晨阮肇又进山中寻觅,却怎么也找不到原来的地方了。像这样的故事，虽然涉及到长生，后来被与道教联系到了一起，实际上反映了时人的一种想望。在动荡的时代，人们希望找一个与世隔绝的地方，过平静的生活，但同时又想念家乡，盼望着**太平，好回归故乡，在山中游玩片刻，人间已经过了数世，乱世已过，重归和平，又可以回到人间过新的生活。陶渊明的《桃花源记》也就产生在这个时期，桃花源中的人们躲避战乱，迁居其中，“不知有汉，无论魏晋”，表达的是同样的观念。除了入山进洞，还可以暂时休眠，醒来后已过数年，可以忘记原来的烦恼，身在乱世又可置身世外，睁开眼，看到的是一个美丽的和平的世界。如何休眠？一是醉酒，二是睡梦。饮酒可以解愁，但酒醉易醒，烦恼依旧，如果能一醉不起还能活着就好了。于是有了千日醉酒，据说喝了这种酒可以一醉三年，三年的时间，忧愁可以完全忘记了，很多事情都发生了变化，再醒来的时候，可能是另外一个形势。但这种酒可能只是想像，好多人都希望喝到这样的酒，但是喝不到，所以宋代的叶梦得在《临江仙》中感叹说：“一醉三年那易得，应须大白同浮。至于一醉千年，更是不可能了。至于睡梦，时间更短，但也有人能一睡数年的，比如传说中的陈抟。陈抟为五代宋初著名道教学者，字图南，自号“扶摇子”。[根据道教徒中的说法推算，陈抟生于唐懿宗咸通十二年（871年）十月十日，逝于宋太宗端拱二年（989年）七月二十二日，享年118岁。五代后唐长兴中，陈抟举进士不第，遂不求仕进，从后晋至后周，娱情山水，凡二十余年，后入武当山，服气辟谷，但日饮酒数杯。据北宋人文同称，陈抟于后晋天福中曾入蜀，从邛州天师观都威仪何昌一学睡功“锁鼻术”，据说他能“一睡三年”。他在一首诗中说：“我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦中。在后周前后，陈抟移居华山云台观，据说常常一睡百余日不起。将五代十国的统一寄希望于。据说赵匡胤登极，陈抟听说了，他听说了，高兴得从驴上掉了下来：“天下这回定叠也！在西方的传说中也有一睡数年的故事，比较有名的是睡美人的故事，但是和**的故事中主人公渴望一睡不醒不同，西方故事中的一睡不醒多是受到诅咒，这或许与东西方社会和生活观念的不同有关。一睡或一醉数年，目前看来是不可能的事情，但是随着科学的发展，将人体保存起来，使人处于休眠状态，过数年后再使其复活，也许是可能的。前几年就有人提出将身患绝症的人冷冻起来，等医学发展到一定程度，可以医治这种疾病的时候，再将人体解冻，使其复活过来进行治疗，据说还真的有人报名试验，不知道现在这个试验进行得怎么样了。如果有一天，真的可以借助科学技术休眠几百年了，醒来之后会出现怎样的情况呢？那个时候世界可能变得更好了，人人生活富足，人人自由平等，比儒家所想像的大同世界还要好，与休眠之前的世界相比，简直是天堂。如果是这样，那么对于休眠者来讲就是瞬息之间由人间到天堂了，如此强烈的对比，带来的一定是无比的快乐。但是，世界也有可能变得更糟，资源耗尽，垃圾成山，山秃地荒，为了争夺残存的一点资源，国与国之间频繁战争，而人与人之间也变得互相猜忌，没有了**，**代表着一切。人类由于长期食用转基因食品，饮用被污染的水，大脑退化，已经不知道什么是人间温情。如果醒来后看到的是这样一个世界，那就是一梦之间，由人间堕入了地狱。当然，还有一种可能，那就是这个世界没有什么变化，如果这样，那就是数百年的长眠就等于是一枕黄粱了。无论是哪种情况，都必须面对一个陌生的世界，数百年已过，原来的亲戚朋友早已不在，眼前的人与自己毫不相干，在倍感孤独以外，还应有一丝悲凉。一个人长生不老，就成了仙人，现在看来神仙是不存在的，但人活得长久一些还是可以的。人最长可以活得多久？在**古代的传说中，活得最长的可能是彭祖，《列仙传》中说：“彭祖者，殷大夫也，姓篯名铿，帝颛顼之孙、陆终氏之中子，历夏至殷末寿八百余岁。常食桂芝，善导引行气。历阳有彭祖仙室，前世祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右，祠讫，地即有虎迹云。后升仙而去。在另外的记载中，彭祖是颛顼的玄孙，他精于养生，庄子在《刻意》中称彭祖善于导引养形，屈原在《天问》中写道：“彭铿斟雉，帝何飨?受寿永多，夫何久长?王逸注释说：“彭铿，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧,帝尧美而飨食之也。也就是说彭祖还是一个美食家，他做的雉羹后来被誉为天下第一羹。按照典籍中的记载，到商代末年，彭祖应该有767岁了，还是一点不显得衰老，到这时他先后娶的49个妻子都死去了，他的54个儿子也没有剩下几个。据说彭祖在商朝的第七代帝王中宗的时候死去，还有的说彭祖死于他的二十四世孙之时，应该800多岁了。与《这个男人来自地球》中的活了14个世纪的约翰相比，彭祖的寿命不算长，但比起一般人来说已经是很长了，眼看着自己的妻子、儿子、孙子、玄孙一个个死去，他的心里不知道是怎样的感觉？所以，长生不老本身就是一个矛盾，如果大家都长生不死，那人类就不能再生育繁衍，因为如果继续繁衍下去，不仅地球上容不下，即使加上月球，也可能爆满。如果人类不生育了，永远就是那些人，整日相对，当会厌倦，心理的疲劳将会影响行为，没有了创造的激情，社会或者停滞不前，或者走向倒退。如果只是一个人长生不老，一旦如上面的约翰那样经历了太多的事，世界对他来说失去了新鲜刺激感，到最后连对时间的缓缓流动都失去了感觉，生活还会有趣味吗？何况看着亲人朋友一个个离去，到最后只有自己孤独地站立在荒天老地之间，那将是怎样的一种悲凉？也许正因为生命短暂，人生还有那么一点意义，才有那么多的东西让人们去珍惜，人们才会对春草夏花、秋虫冬雪赏叹不已，才会体验到身体内部生命的涌动。或许人生百年，也就够了。