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最终幻想5

神一样的末等生 神一样的末等生
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  • 八十几 八十几

    图文/南途北寻
    首先严格意义上来说,一个章节,单独提出来解释有待商榷。因为老子的《道德经》,它是一个完整的体系。是上下相通,前后呼应的。《道德经》分上下两个部分。上篇37章论道,下篇44章讲德,并分81章。所以这就很明白了,在老子看来道和德是相辅相成不可单独**的。道为体,德为用,道为理,德为事。所谓体用为一,理事不二。而此篇51章就是老子从“德”的层面来解释世间的摄身处事之“道”。如何解读呢?请看原文:
    “道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德”此句最为重要。这四阶段谓万物之根本规律。“道生”:指生的力量,可以解释为能量之源。“德畜”:指以德润之养之,此可释为培养,养护。“物形”:长而有序,成而有形。释为成长过程。“势成”:指力量具备。道”生生不已,“德”厚育万物。故万物的生长发展都离不开道之体,德之用,故道与德至为重要、尊贵。“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然”道德这么至尊至贵,本来如此,势必如此。非加雕琢,这才是自然之势。“故道生之,德畜之”所以才有道生德,德润道,相辅相成。道行自然,德育天地。“长之育之,亭之毒之,养之覆之”教导。修正。呵护。毒:古语修证、治理之意。覆:保护,呵护之意。“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”道生万有而不强夺。据伟之功而不自傲,无为携助而不主宰。是为真正至德。以上为浅释。那它对我们的摄身处世之道有什么启示呢?若人具备了奉行正事的能力(可喻为道),就必须具备与之配位的品质。以德时常检验、修正自己的行为。谨言慎行,细微呵护,使之不为走偏。才可以不断的成长壮大,从而取道多助,最终得力成势,事成。否则,将是德不配位。事必败矣。以上为拙见。若有异,望求同存异,欢迎指教,谢谢!

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