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    渔:严子陵 享年80
    樵:朱买臣 卒于前115,50左右
    耕:舜 舜践帝位时是六十一岁,在位三十九年崩 享年100余
    读:苏秦 生不详卒于前284年 年龄不详
    渔樵耕读图
    明清和**瓷器上常见纹饰。渔樵耕读是汉族农耕社会的四业,代表了汉族劳动人民的基本生活方式和价值取向。渔樵耕读分别指捕鱼的渔夫、砍柴的樵夫、耕田的农夫和读书的书生,四业中以渔为首。渔樵耕读即渔夫,樵夫,农夫与书生,既是**农耕社会民间的生活方式,也是官宦用来表示退隐之后生活的象征。是我国古代器物、民俗画中也常常以渔樵耕读图案为主题。渔
    “渔樵耕读”典故之“渔”原型是东汉的严子陵,他是汉光武帝刘秀的同学,刘秀很赏识他。刘秀当了皇帝后多次请他做官,都被他拒绝。严子陵一生不仕,隐于浙江桐庐,垂钓终老。李白曾有诗云“昭昭严子陵,垂钓沧波间”。画中风轻草绿的乡间溪头,老翁靠在枝桠新发的柳树上,手执钓竿,等待收垂,一派悠然自得的闲情逸致。这“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。(清代王士祯《题秋江独钓图》)的逍遥自在从古至今,一直是人们所向往的。这种远离尘世的喧嚣和烦恼的出世思想,虽隐隐有几许箫瑟和孤寂,但其恣意的田园生活和淡泊自如的人生境界却令人期许。樵
    “樵”是汉武帝时的大臣朱买臣。朱买臣出身贫寒,靠卖柴为生,但酷爱读书。妻子不堪其穷而改嫁他人,他仍自强不息,熟读《春秋》、《楚辞》,后由同乡推荐,当了汉武帝的中大夫、文学侍臣。画中在山峦层叠,溪水潺潺,绿树新叶,在一片生机中,砍柴下山的樵夫正歇息在山径上,心绪回荡在逢春的草木中。在**古曲中有一首《渔樵问答》,存谱最早见于明代萧鸾撰写的《杏庄太音续谱》(1560年)。萧鸾解题为:“古今兴废有若反掌,青山绿水则固无恙。千载得失是非,尽付渔樵一话而已”。兴亡得失这一千载厚重话题,被渔父、樵子的一席对话解构于无形。耕
    “耕”所指的是舜在历山下教民众耕种的场景。画中一陇田亩上,出土不久的禾苗行脊分明,青翠,老农身披短袄,柱锄而立。使人不仅产生对黄天沃土及躬耕田亩的农人的敬意。“夫农,天下之本也…(汉文帝)”**古代社会一直以农为本,耕织不仅是农民的生活之源,也是历朝历代君主治国兴邦的基础。读
    “读”则是讲述苏秦埋头苦读的情景。战国时纵横家苏秦到秦国游说失败,为博取功名就发愤读书。**传统文化一直以“读书求取功名”为人的至高追求,更有“凿壁借光、映雪读书”催人奋起读书的故事。仕进不仅是读书人的至终归宿,也是社会的价值导向。渔樵耕读是**传统农耕社会的四业,代表了民间的基本生活方式。这四业一定程度上反映了古代不同价值取向。其中渔为首,樵次之。如果说耕读面对的是现实,蕴涵入世向俗的道理。那么渔樵的深层意象是出世问玄,充满了超脱的意味。

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