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关于甲骨文的发现，长期以来流传着这样一个十分有趣的故事：1899年，国子监祭酒王懿荣（字廉生，溢文敏公）得了疟疾病，太医诊脉后随即给他开了一剂处方，其中有一味中药叫“龙骨”。王懿荣马上打发家人到宣武门外菜市口一家老中药店“达仁堂”按方抓药。买回药来，王懿荣亲自开包—一审视，无意中发现药中的“龙骨”上刻有歪歪扭扭的好似篆文但又不认识的文字。王壹恣荣平时喜好金石学，精通铜器铭文，号称“泛涉书史，嗜金石”，对古文字学有较深的素养和造诣。这一偶然的发现，使他意识到此味“龙骨”绝非一般药材，于是又派人到药店将全部“龙骨”买回，这件事轰动了当时的文化界，尤其不少研究历史的学者对此也产生了浓厚的兴趣。其实所谓“龙骨”就是在1898年在河南安阳的小屯村挖出的一些古老的龟甲和兽骨，其中有的甲骨上还刻画着歪歪扭扭的图案。小屯村村民常把这些甲骨磨成粉末，用作疗伤的刀枪药。有的被作为“龙骨”卖给中药铺。药店收购的“龙骨”一般不要有字的。他们便把出土的甲骨的字刮掉，也有的嫌刮掉太多会减轻甲骨的重量。只好另想办法把字磨去，磨到模模糊糊而不易辨识的程度为止。像这样被当作药材的而被销毁的刻字甲骨到底有多少，现在已无法估算了。山东潍县人范维卿把这件事告诉了天津的穷秀才孟定生和王襄等人，经他们二人猜测这可能是古代的简策。后来，王懿荣等凭借着渊博的金石学和古文字知识，经进一步研究，终于断定这些“龙骨”上的图案正是商代晚期王室贵族进行占卜活动的文字记录，从此沉睡了3000年的“龙骨”被唤醒，甲骨文终于被人们发现了。甲骨文发现后，北京有许多官僚、地主和知识分子争相购买和收藏，但他们都不知道甲骨文的真正出土地。商人们为了垄断甲骨，牟取暴利，对甲骨文的出土地秘而不宣。或诡称出于河南汤阴或卫辉。1908年，罗振玉在收集大量甲骨和深入研究的基础上，认为甲骨文的发现地应在安阳西北小屯，而不是汤阴。此后，他派弟弟罗振常到安阳来收购甲骨。1915年，他亲自到安阳小屯进行实地考察，了解甲骨文的出土情况，并指出刻字甲骨是殷王室的遗物，小屯是殷墟的所在地。为了制止劫掠甲骨的破坏性行为，了解小屯村地下埋藏甲骨的情况，1928年，中央研究院历史语言研究所正式对安阳小屯进行发掘。从此，拉开了对殷墟进行科学发掘的序幕。从1899年发现至今已逾百年，共出土甲骨卜辞15万片左右。其中经科学发掘出土的刻辞甲骨就有34844片。有三次重大的考古发现，引起了学术界的轰动。第一次是1936年春在小屯东北地进行的发掘。在编号为h127坑中，发现了成堆甲骨，共出土刻甲骨17096片。其中卜甲17088片，卜骨8片，完整的有字卜甲近300版。有一块产自马来半岛的大龟，长44厘米，宽35厘米，是迄今为止殷墟出土最大的一块卜甲。此外还有墨书、朱等现象。h127号坑是商王武丁时期埋放甲骨的窖穴，出上甲骨刻辞的内容十分广泛。上至天文，下至地理，涉及商代**、经济、文化、社会等各个方面，具有重要的文献史料价值。第二次是1973年在小屯南地的发掘中发现的刻辞甲骨，共得5335片。其中卜骨5260片，卜甲75片，大版而完整的刻辞甲骨近百版。这批甲骨出土时多有明确的地层关系，并与陶器共存，为甲骨文的分期及殷墟文化的断代提供了宝贵的资料。小屯南地的甲骨文，大部分属于商王康丁、武乙、文丁时期的卜辞，少量属武丁时期和帝乙、帝辛时期。甲骨卜辞的内容也非常丰富，包括祭祀、田猎、征伐、天象、农业、旬夕、王事等，另外还发现一些地名、人名和方国名。第三次是1991年在花园庄东100米处发现的一个编号为h3的甲骨坑，出土地甲骨1583片。其中卜甲1558片，上有刻辞的574片；卜骨25片，上有刻辞的5片。共计刻辞甲骨579片。特别珍贵的是，此坑的甲骨以大版的卜甲为主，完整的刻辞卜甲达三百多版。刻辞内容主要涉及祭祖、田猎、天气、疾病等方面。根据出土地的上下层位关系及卜辞内容判断，此坑属武丁前期的遗存。此坑卜辞的主人是“子”，属“非王卜辞”。因此h3甲骨坑的发现，对“非王卜辞”及商代家族形态的研究提供了珍贵的实物资料。甲骨发现地小屯村，位于河南省安阳市西北六里处，洹水绕其东北。这里是商朝的故都，也就是《史记·项羽本纪》上所说的殷墟。殷墟甲骨，就是殷商统治者在祭祖、告庙、享神、关于大典礼的择日、应用牺牲数量、出入的吉凶、掳猎的收获、征伐的胜利、年成的丰歉、风雨的多少、疾病的痊否等重大问题上，全要凭卜龟的手续来决定行止。殷商占卜的典礼很隆重，有专掌的职官“太卜”。当时卜的方式，是用龟甲或兽骨，先在它背面钻刻，然后烧灼，看它正面自然的兆坼来定吉凶。当时就在这兆坼的附近，刻上一、二、三、四的次序，有的并附记某日问卜事的卜辞。兽骨中间有刻着当时征伐胜利掳获的记载，也有刻着六十甲子排列六行的甲子表，这并不是卜的记载，而是后世简册的雏形。偶尔也有兽头骨上刻字，牛蹄骨上刻字，这是特殊情形。文字是一个地区、一个民族文明的载体。世界著名的四大古文字中，古代埃及纸草文字、巴比伦泥片文字和美洲印第安人的玛雅文字都已经在演变中因停止使用而丧失了生命力，逐渐被历史所湮灭，唯有**的甲骨文凭借着强大的生命力一直延续至今，使得汉字成为世界上唯一的一种有着日渐严密体系的表意文字。甲骨文作为我国目前发现最早的文献记录，是我国进入文明时代的重要标志之一。它的发现，具有划时代的意义。甲骨文发现以前，人们对商代的历史十分迷茫，曾有人对商代的存在提出怀疑。甲骨文发现以后，经罗振玉和王国维等学者的研究，认出了甲骨文中的商王名溢，与《史记》、《世本》等古代文献中所记的商代帝王世系相同。从而证明商王朝的存在是无可怀疑的。出土甲骨文的安阳小屯的地望又与《史记·项羽本纪》“洹水南、殷墟上”以及《水经柱》“洹水出山，东迳殷墟北”的记载相吻合。从而证实了小屯一带就是盘庚所迁的殷墟。殷墟即盘庚至帝辛（商纣王）时期的晚商王都所在。一百年来甲骨文的发现与研究，不仅证明了《史记·殷本纪》的记载是可靠的，确定了商朝历史是我国的信史，而且可以认证《史记·夏本纪》的记载的夏代世系（自禹至桀十四世十七王）的记载也是可信的。这就为考古学家对夏代文化的探索，提供了重要的依据，增强了人们研究夏代历史的信心。如今，已从甲骨文中发现单字五千余个，古文字学家考释成功的也有一千多字，证明它与今天的汉字是一个系统。它的发现为追溯汉字的起源及其演变过程提供了重要的实物资料。甲骨卜辞内容丰富，是**早期历史的“百科全书”式的文献资料。它的发现，对于**历史的研究和传统文化的挖掘，具有不可估量的意义，是**文化史上一个重要的里程碑。光绪28年（1902年），王懿荣的儿子王崇烈出售家藏古物，于是王懿荣收藏的甲骨转为丹徒人刘鹗所有。刘鹗又继续加以收购，井在光绪29年（1903年）挑选所藏甲骨1058片。著《铁云藏龟》六册，这是殷墟甲骨有专书之始。刘鹗序中称甲骨为龟板，可见当时还不完全明了它的用途。和王懿荣同时搜购甲骨的还有天津的王襄与孟定生。据王襄《题所录贞卜文册》、《题易橹园殷契拓册》自述，1898年冬已从范估得知甲骨的消息，当时孟定生曾疑心为古简，因未见原物不能确认。次年秋，范估携甲骨来津求售时，已为王锡荣认出并“名之曰龟板”了。王、盂二氏最初约购五六百片；后来王襄于京津两地陆续购得甲骨四千余片，其中有1125片著录在他的《墓室殷契微文》中。搜购甲骨的还有端方其人。端方为清朝大臣，官至总督。据《甲骨年表》所载：1899年，“山东潍县古董商人范维卿，为端方搜买古物，往来于河南武安、彰德间，见甲骨有文字，购若干片，献端方，端极喜，每字酬银二两五钱。范乃竭力购置。至今小屯村人尚能称述其事，传为美谈。破天荒把甲骨文著录成书使之与广大社会见面的刘鹗，自从“八国联军”侵华，他出面交涉开皇仓祟谷之后，就极为当局所不满，本来很早就有人说他是“汉奸”，这次所犯的“罪”更大了。“辛丑条约”签订不久、清**正式给他定罪：罚往**服苦役。于是，这位深通数学，懂得医理，而又爱好文学和考古，并且抱负极大的洪都百炼生，连他的《老残游记》也尚未写完，就被押解边疆过罪犯生活去了。刘氏后来死在**，自然，他的家境也从此中落。最后，他的家属不得不出卖他生前所珍藏的甲骨。其中一部分卖给了上海滩上以贩卖**起家的英国籍犹太人哈同；而另一部分则辗转流至东京，归日本人所有了。然而令人遗憾的是，甲骨文自它出土之日起，就不断地处于流失状态中。自从甲骨文在20世纪初重现于世时，一向垂涎我国历史文物的**者便将甲骨视为又一个劫掠的对象。这些外国人或利用他们工作上的方便，或发挥其金钱的魔力，到处搜购甲骨文。根据不完全统计，安阳小屯出土的近20万片甲骨，至少有两万至三万片流到了海外。至今纽约、伦敦、巴黎、东京等世界著名城市的大博物馆中，都收藏着许许多多十分珍贵的**历史文物。仅以甲骨一项而论，近80年中，外国研究甲骨文的学者，殆近百人。19世纪末，美国长老会在山东潍县设立了教会。当时潍县是一个古董集散中心。因此当牧师方法敛于1888年被派到潍县来传道之时，他便开始收买古董。义和团运动兴起后，方法敛一度离开潍县，等他1900年回来的时候，在安阳出土的大批甲骨也正在潍县市场上出现。于是这个收买古董的老手便转移注意力，大量收购甲骨。方法敛个人财力毕竟有限，买不了市场所能供给的甲骨，因此他便介绍同事英国浸礼会的库寿龄牧师来一齐收买。库寿龄后来竟成了**掠夺**甲骨的总代理人，依仗财力雄厚，代替英美机构和个人，其中包括上海亚洲文会分会博物馆、苏格兰皇家博物馆、大英博物馆、匹兹堡加匿基博物馆、芝加哥费尔德博物馆、英国领事霍布金等收买甲骨。他为这些机构、个人收买数量不可考，估计至少在几千件以上。他自己的收藏现在他的家乡匹兹堡加匿基博物馆中。方法敛归国后，于1914年死去。据悉，方法敛生平每买进一批甲骨，必先画其图形，然后摹写甲骨上的文字。在别处见到甲骨时，也进行图墓后来，方法敛的摹写被白瑞华编成《库方二氏藏甲骨小辞》一书，于1935年在**出版。方氏又著《**原始文字考》，出版于1906年，为欧美研究和介绍甲骨文字的第一人。据库寿龄在《河南之卜骨》一文中说，他先后到**来采办甲骨及其他器物三次，回去后即分卖给各地博物院。1909年，德国人威尔茨在青岛买了甲骨711片，第二次世界大战后不知下落；卫礼贤也买很多，其中70片现存瑞士巴骚民俗陈列馆，一片归德国佛郎佛**学院，另一片散失。这72片甲骨曾收入方法敛的《甲骨卜辞七集》中。1908年前后，英国人也开始打甲骨的主意。义和团运动后，英国教会在天津设立了一个学校，名为“新学书院”。王懿荣的儿子在这个学校里读书，送给了学校一批他家藏的古物，其中有小屯出土的甲骨25件。学校当局不知甲骨为何物，乃请当时英国驻天津领事霍布金予以研究。霍布金是研究**古文字的，曾于1881年在厦门将戴侗的“六书古”译成英文出版。他对于这批甲骨文字的研究发表在新学书院校刊1908年5月“学院回声”上。从此，霍布金氏对甲骨产生强烈的兴趣，当他看到方法敛将出版《**古代文字》一书的消息后，便开始和他通信，此后两人便形成了美英联合收买甲骨的集团。霍布金经过方法敛之手替剑桥大学图书馆收买了约900件。此外，现剑桥大学还收藏有端方的甲骨50件，系英国有名的收藏**古文物专家叶兹1913年在北京购得送给该图书馆的。这50件甲骨应是《铁云藏龟》的一部分。据估计，早期欧美人搜购的甲骨，至少在5000片以上。加拿大人明义士，1914年在安阳做长老会牧师时，得知殷墟出甲骨的消息，常骑一匹老白马徘徊于洹水南岸，考察古物出土的情形。他颇以发现殷墟第一人自负，殊不知甲骨已早有人发现。明义士1917年编《殷墟卜辞》时，自称所藏甲骨已有50000片，不无夸张。但以后又略有所得，估计实际拥有3万片以上。他所藏的甲骨，分置南京加拿大大使馆和济南齐鲁大学，几次设法运往国外未果。**，加拿大大使馆将所藏转交南京博物院，经清点，共得2390片；齐鲁大学清查出甲骨一万余片，已腐烂为碎片，由山东文物管理委员会保存。此外，一些大片精品可能已被运到国外。总之，加拿大收藏的殷墟甲骨文数量仅次于日本，在世界十几个收**中占第二位。据较准确的估计，国外搜贮的殷墟甲骨文，以日本所藏最多。经过日本学者的努力，除个别大宗藏家（如大理参考馆）尚未全部公布外，其他主要藏家的甲骨基本上都已公布，为甲骨学的研究提供了极大方便。据日本学者自己的...