剑网三 求告诉这是什么拓印 我是天策

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  • 炮阿 炮阿

    当然是犹太教,琐罗亚斯德教在**唐朝被称为拜火教,比犹太教晚的多!波斯即现今的**。现在的国教是**,但在波斯尼亚帝国时代却是以琐罗亚斯德教为唯一宗教。而亚尔斯兰战记中的宗教,亦即琐罗亚斯德教及其衍生出的密斯拉教。在此将波斯的一点神话,略作一个简单的介绍。琐罗亚斯德教
    公元前六世纪由波斯人琐罗亚德斯所创,因以为名。唐代时曾传至**,当时称为袄教,又名拜火教、波斯教。其主要教义为宇宙性无上无形的上帝阿呼拉.马兹达,与本原黑暗之神阿利曼进行广大无边的斗争,好人的责任是加入光明的一方,遵守马兹达透过先知琐罗亚斯德所传达的教训,信徒才能享有今生的幸福与身后不朽。当世界末日来临,马兹达将毁灭恶人并宣告胜利,于是光明的一方在胜利中永享欢乐。公元二二六年,波斯帝国正值苏珊王朝时期,以琐罗亚斯德教为国教,盛极一时。其后因**的兴起和公元**二苏珊王朝瓦解而变得消沈。但其教义却影响了不少其他宗教,例如犹太教、**教和**的天使观念和善恶二元论等。密斯拉教(mithra**m)
    一个奉祀密斯拉神(mithra)这位以光明与公义之神为中心的宗教,源于雅利安人(一在印度与波斯地区间生活的古民族)的密多罗神,尽管其间已经过许多变迁。密特拉教与摩尼教(明教)同是琐罗亚斯德教(拜火教)的别枝。密斯拉是**(波斯)在琐罗亚斯德教兴起之前所崇拜的司掌太阳、正义、契约和战争之神,于公元2、3世纪在罗马帝国被通称为密斯拉斯。该教最重要的礼仪是杀公牛献祭。波斯虽从阿契美尼德(achaemenid)王朝起,历代国王信奉琐罗亚斯德教,但许多贵族仍然热爱固有的宗教,国王担心会引起****,并未予以取缔,于是多神崇拜的内容逐渐为琐罗亚斯德教所吸收。不过在阿开民(achaemenid)时代,密斯拉曾再度以波斯主要神只的身份出现。对密斯拉神的崇拜,后来在希腊和罗马支配波斯地区的时代流传到了西方,还吸收了巴比伦的占星学和柏拉图的哲学,成为了西方一种神秘宗教。在原波斯帝国西部地区以及界于罗马与波斯世界的地区,国王和贵族继续崇拜密斯拉,在两国的军事分界线上,甚至到了欧洲的莱茵河、多瑙河以及幼发拉底河流域,该教圣所比比皆是。密斯拉教的信仰集中于一个古老神话∶在阿胡拉.玛兹达的命令下,密斯拉将初生的牛犊供为祭牲,这牛犊的身体神奇的迸发出麦子、葡萄、动物与所有其他美善的东西。密斯拉的行动激怒了邪恶之神阿利曼。在与阿胡拉.玛兹达宴飨了以后,密斯拉遂驱策玛兹达的战车前往天堂。同样的,根据密斯拉教义的看法,人的不朽灵魂虽陷在人的身体中,但他仍可以克服死亡、通过众行星的七层天,而返回在天堂中的根源。这过程是以七阶段入会仪式为象征,那是在装饰有神话的壁画与雕刻的地下礼拜堂举行。在地下礼拜堂举行仪式,场地自然有限,一切礼仪必须在人工灯火之下进行。洞穴附属许多隧道,入教者须如礼依次走过这些隧道。这些仪式考验入会者的勇气与美德,并且伴随着洗礼、也就是面饼与酒的其同宴飨,有时还有牛犊的祭牲。不过密斯拉教是武士的宗教,其教义忽视女人,教徒一律为男子。田中芳树在《亚尔斯兰战记》中,将女神官法兰吉斯的背景设计成密斯拉神的教徒,可能有一定的错误存在。密斯拉神(mithra)
    密斯拉神(mithra)是光明与公义之神,源于雅利安人的密多罗神。密特拉教与摩尼教(明教)同是琐罗亚斯德教(拜火教)的别枝。密斯拉是**(波斯)在琐罗亚斯德教兴起之前所崇拜的司掌太阳、正义、契约和战争之神,于公元2、3世纪在罗马帝国被通称为密斯拉斯。mithra(密多罗)是梵文,mithras(密斯拉)是拉丁文,意为「至圣的约定」,是波斯人所信奉的许多神中的主神。据神话,密斯拉生在圣泉旁的一棵树下,生时手执火炬,身佩大刀,为大地之子。常和沃水女神阿娜希塔(anahita)共同受祀。该教最重要的礼仪是杀公牛献祭。密斯拉教的信仰集中于一个古老神话∶阿胡拉.玛兹达差遣使者传令密斯拉杀公牛献祭,密斯拉将初生的牛犊供为祭牲,这牛犊的身体神奇的迸发出麦子、葡萄、动物与所有其他美善的东西。密斯拉的行动激怒了邪恶之神阿利曼。在与阿胡拉.玛兹达宴飨了以后,密斯拉遂驱策玛兹达的战车前往天堂。密斯拉杀牛」是古希腊艺术中的流行主题,后来变成密斯拉祭礼中宰牛以求五谷丰登之仪式的原型。善神阿呼拉马兹达与恶神阿利曼
    琐罗亚斯德教的主要教义是善恶二元论。阿呼拉意思是主,马兹达意思是贤。阿呼拉.马兹达是最高的善神,以火为象征。居于天上界,创造天地万物。有传说称密斯拉神是他的儿子。恶神阿利曼,居于地底深处,为暗之神。想取得阿呼拉.马兹达所统治的世界,一直挑战阿呼拉马兹达。他以情欲为武器,利用女性污染正直的人的灵魂。并创造四季和疾病,令夏天灼热非常,冬天冰冷难耐,人们饱受疾病灾变所困。其后创造蛇王撒**,捣乱人间。

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