问天机60后穿什么装备

第一节占察准备
家里如果没有佛堂，就找一个干净安静的地方，一米见方大小能够供一个地藏菩萨塑像，画像也可，没有像也可以进行。就象请示一位有德行的长辈、师长一般，服装仪容准备一下。简单地说，尽自己能力庄严、恭敬。常见准备工作：一、洗手、净身。二、把净布铺在桌面上。（占察轮法宝一般配有净布）三、将占察木轮取出，把三种木轮分为三堆，排列整齐。第一轮相十颗，第二轮相三颗，第三轮相六颗。（占察轮法宝平时需用布袋或锦盒收好，供放在佛像的旁边。四、取出纸笔，将第三轮相所要占察求问的事情，清楚、明白的写在纸上；纸笔也是记录和计算三次占察数字的需要。（如果只占察三业是否清净，只需占掷第一及第二轮相即可，就不需要写下问题了。以上均准备妥当，依经文上的仪轨程序来进行：（仪轨程序见附录四：梦参老法师占察行法）一、上香、供养：以香、鲜花来供养，或者用法来供养也可以的。（没有也可）二、礼佛：至心礼敬跪拜，十方一切诸佛、一切法藏、一切圣贤…，最后礼敬“南无大愿地藏王菩萨”等三、告白：告白可根据自己的实际情况变动，以下是示例。如：第一轮相告白：◆弟子某某，身为凡夫，不明三世业因轮相，请地藏菩萨给弟子指示。让弟子更好地、有针对性地忏悔、改过。占察别人时，告白示例：◆弟子某某，为亲人/朋友某某，为考察他疾病的业因（或者为了能够引领他学习佛法），请地藏菩萨给弟子指示他的三世业因轮相，使弟子更好地帮助他治疗疾病。第三轮相告白，例如：◆弟子某某，今有某某事，请地藏菩萨给弟子指示，以消除烦恼，更专心学习佛法。占察别人时，告白示例：◆弟子某某，今为亲人/朋友某某的某某事，请地藏菩萨给指引，以消除他们的烦恼，坚定他们的信仰。四、诵念菩萨名号：祈祷完，开始一心称念“南无大愿地藏王菩萨”一千声。使用经验与技巧：◆行法和仪轨，没有条件供奉佛像也不影响。占察不一定要每次都要拜忏，例如日课每天有一部地藏本愿经，或者是十斋日读诵，占察可以安排在诵经之后，再念诵圣号。念诵圣号数量经典中要求一千声，可以根据自己的日常修行和自己是否心净来调整。代人占察时，被占察者如果事先念满一千声"南无大愿地藏王菩萨"圣号或者读诵一遍《地藏本愿经》更好。如果愿望强烈，把这个愿也要明确写在笔记本上，占察告白时也加上。例如：多长时间内，善事多少，或放生多少，布施多少，印刷佛经多少等等。就是说不要占察时是一个愿。过不长时间就忘了。也可以说，这个愿是志气，是目标，是纲领，不达目的，这个愿要天天念！然后占察的结果和实际发生自然吻合。第二节使用方法、相应不相应的判定按第一节准备和仪轨准备完，开始分别执各组占察轮：一、掷第一轮相：1、使用先将第一组十颗木轮取起双手捧起合拢，心中默祷：“南无大愿地藏王菩萨！大慈大悲惟愿护念我及一切众生，速除诸障，坚固净信，令今所观，称实相应！然后将十颗木轮放在一手，平抛于布面上。注意：不是向上抛。如果用右手向左平抛，如果用左手向右平抛。这样占察轮容易滚动。占察出的结果有几种情况：◆
善恶业都不现说明此人已经得到无漏智慧，一心求出离六道轮回。不复乐受世间果报。那些有漏业，辗转微弱不会增长，所以没有显现。仅有几种善业，没有恶业显现，说明其恶业微弱还不能得到果报，所以不现；或仅有几种恶业，没有善业显现的话。说明其善业微弱还不能得到果报，所以不现。另外，空白面表示不定业。修清净业一节可以知道，十轮全是善，不管大善小善，才说明恶业彻底消除。使用经验与技巧：◆
可以先反省自己有什么业障，自己确定有的几种如果出现相应的轮相，立刻知道是相应的。2、第一轮相作用第一轮相为第三轮相指示出应受或正受果报的业因；同时为我们“自净其意”提供了的一面观察心地镜子，明了自己的不善业后，“时时勤拂拭”才有的放矢。不然我们很难彻底的反省和找出自己的问题。一般使用：每周或者每月请地藏菩萨指示自己的业因，反省这些业因对应的实际情况，如占小便宜了（**）、撒谎了（妄语）、骂人了（恶口）等等，第八识中记录的丝毫不差。每次都做好详细的记录，这样就可以检视自己修行有无进步了。3、相应不相应的判定第一轮相占察三世累世因果中，所犯下的身、口、意十业的善恶情况，再以此轮相，来推断今世会有何果报。《占察善恶业报经》说：“于世间、出世间因果法中，数起疑惑，不能坚心专求善法。如是众生可愍可救。世尊大慈，一切种智！愿兴方便而晓喻之。令离疑网，除诸障碍，信得增长。随于何乘，速获不退。又说：“如是业因，种类不同，习气果报，各各别异，如佛世尊余处广说。应当忆念思惟观察所现业种，与今世果报所经苦乐吉凶等事，及烦恼业习得相当者，名为相应；若不相当者，谓不至心，名虚谬也。第一轮告诉我们，今世的习气、痛苦、快乐、疾病、烦恼等果报，都是由于无始以来的业力种子起作用。学会占察以后，对世间、出世间因果法中，再无任何怀疑，精进学习善法，广种福田。对各组轮相是否相应的判定以及判定方法，是本书所特别明确提出的要点之一。根据《华严经》中内容（见附录一）所说十种恶业相应十种果报作成下表；根据下表可以清楚判定相应问题，即：如果第一轮相显示出来的善恶轮，与你今世所受的善报、恶报一致，说明占察是相应的。反之说明是不相应的。十恶因果报表：三业
身业 口业 意业十恶业 杀生 偷盗 邪** 妄言 绮语 恶口 两舌 悭贪 嗔恚 愚痴正报 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道
三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道余报 短命；多病；贫穷；耗散；不得随意眷属；妻不贞良；人不信从；被人欺诳；言无人受；语不明了；言多诤讼；常闻恶声；眷属乖离；被人搬弄；多欲、贫贱；所求违愿；多怀恨忿；丑陋人厌；其心谄曲；生邪见家；十善果报表：三业 身业 口业 意业十善业 不杀生 不偷盗 不邪** 不妄言
不绮语 不恶口 不两舌 不悭贪 不嗔恚 不愚痴正报 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道
三善道余报 长寿；少病 富裕；人不侵损 得随意眷属；妻室贞良 发言人信；不被欺诳
言有威信；口才优胜不闻恶声；严词和雅眷属欢乐；不受离间富贵；恬淡寡欲 心常喜乐；容貌端正
聪明智慧考察第一轮相目的，明了不同的业因产生不同的习气、果报，然后分别忏悔、改正、对治。止恶行善之法参考对治表：三业
身业 口业 意业十恶业 杀生 偷盗 邪** 妄言 绮语 恶口 两舌 悭贪 嗔恚 愚痴十善业 不杀生 不偷盗 不邪** 不妄言 不绮语
不恶口 不两舌 不悭贪 不嗔恚 不愚痴止恶行善之法 放生、护生、救护一切 有情。广行布施；兴办善举。清心寡欲；毁**书**画；印送戒**书出言忠良；心口如一；言必顾行言皆有益。广行劝化
言词温和；隐恶扬善不讦人过；背面如一；排难解纷常怀惠施；恬淡廉洁慈悲博爱；救度一切 因果正见；般若智照二、第二轮相此轮占察累世中，所做的身、口、意业，即十善业或者十恶业报的轻重、远近；也可以此轮相，来检视自己的修持有无进步或退步。红线，大的表示根基好，为善长久，或者发心猛利所作善业已开始起增上的作用；细短表示所积善业时间较短，善果很浅，或者发心小；刻痕，表示恶业损害，刻痕粗深表示所习恶业时间久远，所作恶业已开始起增上之作用，余殃深厚；细浅者表示刚刚开始习恶，所作恶业未起增上的作用，或作重恶已经改悔，谓小恶。细表示退失善心，为恶不久、不大。简单地说：长红线：表善业多、重、远。短红线：表善业少、轻、近。长刻线：表恶业多、重、远。短刻线：表恶业少、轻、近。1、掷第二轮相：使用方法：按照第一轮相的占察结果来占察。身、口、意三轮要一个一个掷，不是三个一起掷。身业杀盗**，口业妄语、两舌、绮语，恶口，如果是贪嗔痴就属意业。三个不能一起掷，占第二轮相时，依初轮相中所现的业，看作用的大小强弱。如果说我要知道是妄语重还是绮语重，还是恶口重，都有的话就要掷四次。先掷妄语、再掷绮语，一定要掷四回，要是杀盗**都有，身业就掷三次。例如：身业掷出：「偷盗、不邪**」，两种相。口业掷出：「两舌、绮语」，两种相。意业掷出：「不嗔恚、邪见」，两种相。先取捧起「身业」木轮一颗，来占察「偷盗」业的轻重、远近。心中默祷：“弟子现有「偷盗」恶业一相，祈请地藏菩萨慈悲加被，称实相应，指示弟子此一恶业的轻重远近。将木轮轻平掷于布上，看轮上所出现的是红线或黑线，是粗长或短细。亦将它记下。然后再以身轮，再掷「不邪**」善业。掷完「身轮」，换取起「口业」木轮，再掷「两舌」和「绮语」，掷完。再取起「意轮」，再掷「不嗔恚」和「邪见」。分别将以上的占掷结果记在纸上。占察第一轮相和第二轮相至此完成，三业十报中的善业、恶业有哪几个，各自的轻重、远近已经清楚了。2、相应不相应的判定◆
如：第一轮相只有「身」是善业，但掷第二轮「身」现恶了，这是一种不相应。如：第一轮相身业中不杀业和偷盗业，第二轮先占察不杀业，如果得到「身」恶，这是第二种不相应。如果这个人从出生以来就不杀生，虽然可能有过杀念，第二轮相中得「身」出现大恶，这是第三种不相应。修清净业时，如果今天早上掷的身业是善，意业是恶。明天掷的意业是善，身业又是恶了，这是第四种不相应。三、第三轮相1、掷第三轮相：每次占察时，将六颗木轮共掷三次，再累计三次木轮掷出数字，总和即是我们所要求问菩萨事情的回答轮相，对照《占察经》中的一**个轮相，就能了解该求问事项的吉凶、方法、好坏等。以此轮相来请菩萨指引运势、事业、财运、健康等方面。具体见第四章中“各种使用和具体实例。使用经验与技巧：◆
首先把要占察的问题清楚的写在本子上，或纸上。要读《占察善恶业报经》并且了解轮相的设置，根据轮相检查你提出的问题，没有一个对应轮相可以回答的话，就无法相应了。例如：我是选择a方案还是b方案，就没有答案。分为两次占察：1）a方案如何。2）b方案如何。简单地说，先确认所提出的问题有没有可以回答的轮相，然后求菩萨加持相应。连续占察。占察结果判定是相应的，就不要占察第二次。需要进一步得到指引时，继续设立有相应轮相的问题，然后再占察。当占察结果相应，但不是预期目的，加上“条件”或者“大愿”再占察。看能否满愿。记数时由小到大记录，记录不容易遗漏，方便发现错误，便于三组数字的计算。2、相应不相应的判定如果使用“先确定轮相”法，相应不相应问题第三轮相最容易判定。注意：这里要提醒大家的是，第三轮相的答案都有各自的范围，不要得到一个答案，虽然并不符合，却仍然妄自揣摩、解释，这样做是徒劳的。答案必须和问题相符合才是相应的。如果问题不明确，比较模糊，最好换个方式、角度提问，以杜绝得到答案之后，依然不能判定是否相应。第三轮相对应189种占察结果（白话）具体见附录五；第三轮相三世果报分解如下表：三次总数
占察结果的类别现世报（1~160）数字1~46 在修持佛法上及道业精进上等，是否修错或修偏。数字47~54
有关人世间的学业、事业上的问题。数字55~78 有关人际、姻缘、亲戚、子女等方面的问题。数字79~101
在事情、事物、财物、器具方面的问题。数字102~131 有关**、社会、出外、迁移、居家、灾劫、吉凶等问题。数字132~135
有关梦境吉凶方面的问题。数字136~144 可问问地藏菩萨目前灾难可否化解。数字145~160
测身体健康、疾病方面是否会好，以及用何方法治疗。宿世报 数字161~171 过去世的果报业缘。来世报 数字172~189
未来世的果报业缘。第三节
不相应的处理不相应的判定、不相应的处理是本书明确给新学者的要点；而三组轮相每组不相应时如何处理，第一先找不相应的原因，然后再找出相应的方法；作者根据自己的经验和感悟，整理了一些：不相应的原因：找不相应的原因，从自己身上下手不会有错的。诸佛菩萨无缘大悲，这种悲心是没有任何附加条件的，我们危难之时一声圣号也会得到加被护佑。占察轮相又怎么可能跟我们提条件呢？占察木轮法宝是佛菩萨帮助我们修行的善巧方便法门。假如碰到茫然无助的事情时，你痛哭流涕地占察，恐怕念十声圣号，也会相应的。《大悲心陀罗尼经》中说“世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。诵持大悲神咒“所求不遂”的原因是“不善、不至诚。就是说，第一种原因是所求事情发心不正，第二种原因是诚心不够。这两种情况同