dnf 现第四季 女大**刷图最适合装备~!!!要全部名字 谢谢,包括刷野猪等异界装备

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  • 李木木 李木木

    《骷髅幻戏图》是南宋李嵩创作的绢本设色团扇画,这幅画的名气不仅在于作者的画技高超,还在于这是一幅谜画。人们猜测了近千年,至今仍没有一个合理的令人信服的解释。这也正是它的神密所在。此画千年来已被多人收藏,现藏于北京故宫博物馆。作者李嵩,(1166-1243)宋代画家。钱塘(今浙江杭州)人,少为木工。后为李从训养子,并随之习画。历任光、宁、理三朝(1190~1264)画院待诏。如此境界之人精心画出一幅谜画又没有留下答案,显然是让看画之人自己去领会。画面中一个大骷髅席地而坐,用悬丝在操纵着一个小骷髅。这是宋代市井木偶表演形式—悬丝傀儡的演出。小骷髅靠提线来完成各种动作,即傀儡。整幅画诡异的根源就在于:操纵小骷髅的不是街头艺人,而是一个大骷髅,大骷髅虽穿衣戴帽,但在他身上却没有悬丝!那么是谁用什么方法既能操控大骷髅又能让大骷髅精准地操控小骷髅来表演呢?以傀儡去操控傀儡,怎么可能做到!后世有着无数的猜测。在此附上“元四家”之首黄公望对此画的作题:“没半点皮和肉,有一担苦和愁,傀儡儿还将丝线抽,弄一个小样子把冤家逗,识破也羞那不羞?呆,你兀自五里已单堠。从文中的“识破”来看,黄公望还是倾向于画中的场面是玩戏法。当然,大骷髅身上没有悬丝却能操纵小骷髅,除去**的观点,不是戏法又是什么?甚至还有不少人猜测控制大骷髅的机关撑握在哺乳妇女的手中。当然这是有争议和难以令人信服的,这幅画的文字描述还可以引用清代吴其贞的《书画记》:“李嵩《骷髅图》纸画,一小幅,画在澄心堂纸上,气色尚新。画一墩子,上题三字曰‘五里墩’,墩下坐一骷髅,手提一小骷髅,旁有妇乳婴儿于怀。又一婴儿指着手中小骷髅,不知是何义意。
    我等平民自是外行,但也有自己的看法,并且还觉得比较合适。不自量力回答这个问题,让各位大神见笑了。权当一说吧!我认为解开此画的关键还是图中的大骷髅。穿衣戴帽的大骷髅其实是一个实实在在的大活人,从身形和衣着上看,这应是一个成年男子。哺乳的女子明显在看着他,没有恐惧的表情。小孩子只是被小骷髅所吸引,他的监护人也明显只是担心小孩子顽皮,也没有恐惧的表现。从图中不难看出这是背井离乡的一家人,全部的家当就一担子挑着,丈夫是个表演木偶卖玩具的提丝手艺人,那是一个靠取悦别人(甚至小孩)换取生活的行业。本画应是路途中演出的一个场景。简单的行李预示着行业不景气,不景气的行业也代表着无数次的忍饥挨饿。一床随身携带的草席又代表了无数次的寄人蓠下和露宿,担中还有小孩玩具,应该是用来卖的。可能是因为接连遭遇倍受冷落的表演,导致生活都没有了着落,才有了妻子怀抱着嗷嗷待哺的孩子望向丈夫那满是期待的眼神,压力山大的丈夫强挤出职业性的笑容去取悦别人,他不放过任何表演的机会并尽力做到更精准更好看。天真无邪的孩童自然被吸引了过来,但这唯一的现众却很有可能马上就会被尾随大人抱走!说明了不是演技不精,而是大环境的萧条。表演者的笑容满面只是表像(作者只画了骨),没有了生意,一家人的生活怎么办?其实他内心心急如焚!所以表演提丝的人其实也是被生存的压力所操控,也是一个被提丝的傀儡!那种悬丝无形胜有形。而把生存条件极度艰难的拖家带口人画成骷髅寓意傀儡则是这一意境的最好体现。所以此画讲述的是一个流落的三口之家为生计而发愁的悲哀的故事。我们还可以在这幅画中发现**古代女性之美,她们嫁鸡随鸡、嫁狗随狗,跟着丈夫颠沛流离露宿衔头,丈夫是她唯一的依靠。既然抛头露面,就要精心打扮。即使生活没有了着落,她也毫无怨言,依然温柔的望着自己的丈夫,目光中满是期待,期待通过丈夫的努力,能够维持家里的生活。这是这个家庭当前最迫切的愿望。此情此景触动了作者的心灵,感同身受!充分表达了当时社会的萧条和底层人们生存的艰难,讽刺了粉饰的太平,也表达了作者体察民间疾苦和忧国忧民的崇高情怀。作者在现实社会中能够透过事件的表像看到本质,在画技上能够舍去好画的皮去画难画的骨,境界已登峰造极,**!

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