《道德经》第七十九章 和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。并非所有版本都有“报怨以德”在帛书版道德经及王弼版道德经中，均未出现“报怨以德”这四个字。通行本道德经将“报怨以德”四个字加在第七十九章，是因为这句原是根据严灵峯先生的说法，从六十三章移入此处。陈鼓应先生在《老子今注今译》中也沿用了严先生的观点，因此我们才会有人看到“报怨以德”出现在第七十九章中。但具体谁才是正确的，我看也是各执一言，到目前为止没有权威的结论。而我的倾向是认为七十九章没有“报怨以德”这四个字。第六十三章 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。第七十九章的译文
陈鼓应先生今译：调解深重的怨恨，必然还有余留的怨恨；用德来报答怨恨，这怎能算是妥善的办法呢
我的今译：
**偿命、伤人受刑，如果以此来和解深重的怨恨，必然还会留下残余的怨恨（如此冤冤相报永无止境），这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，圣贤的人手持借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。天道对任何人都没有偏爱，但天道的行为却好像是持有借据的善人那样，不苛责众生。1、契：契约。2、责：索取所欠。3、司彻：掌管税收的官职。4、无亲：没有偏亲偏爱。第七十九章的解读“和大怨，必有余怨”是非常冷静、真实甚至残酷的观点，人和人最大的怨恨是什么？杀父母儿女之仇，**子之恨，我们以为用法律判决的方法就能弥补这些大的怨恨吗？理论上讲，法律只能实施公正（但不公平）的制裁，但却无法弥合对心灵造成的创伤。16年有两个遭受难民**的女孩找我咨询过，我虽然勉强加以开解，但是我很清楚的知道，就凭德国**的判决，也只是能稍微的化解她们心中的怨恨而已，更谈不上弥补对她们心灵所造成的伤害！老子为什么要说这一句话？他并不是要阻止我们去和解、化解怨恨，而是告诫我们，不要满足于从形式上、物质上去和解问题，化解怨恨，而要从“心”这个角度出发，真正的的去想办法解决问题，这个和大怨，可以是和别人，也可以是和自己。因为我知道有很多人是对自己怀着深深的怨恨，最后整天生活在悔恨之中的。如果只是肤浅的去和大怨，老子就会反问你：安可以为善？“是以圣人执左契而不责于人”，左契是什么意思？契，借据，有左右两张，左半张贷方收存，右半张借钱人收存，债约期满，以左右两契合同为凭，付清欠债。所以执左契的是债权方。圣人为什么拿着借据而不苛责借债的人呢？不去逼他还债呢？这才是圣人的高明之处，之前说了，怨恨的产生来自于心灵，觉得被侮辱、被逼迫、被强迫、被伤害。很多人以为我借钱给人，一定会得到别人的感激甚至是感恩，那你就错了。古话说“升米恩，斗米仇”，少借一点他感激你，借多了他恨你，因为他觉得你太富有了，你借得太少了！为什么？因为你激起了一个人的贪婪心，借钱给人，和帮助别人是一样的道理。借多少，帮到什么程度，要合理，而不是想借多少借多少，能帮到底帮到底，这不是圣明的做法。但是借出去的钱，泼出去的水，不要一借出去明天就打电话催，或者三天两头提醒别人，暗示别人还钱，这样子还不如不借，这样子是在制造更大的怨恨而已。“报怨以德”对不对？以怨报怨、以德报德、以直报怨、以德报怨，哪个才对？《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。今译：有人说：“用善行回报恶行，怎么样？孔子说：“如果这样做的话，用什么来回报善行？用适当的惩罚回报恶行，用善行回报善行。“直”在这里的含义不是**，不是以暴制暴，而是不客气、不讲情面，直接了当的批评和揭露。孔子是主张面对别人的伤害，不能够一味的退缩忍让，要用恰当的方法来和对方斗争。这样做对不对？普遍意义上是对的。人非圣贤，我们没有必要刻意的装大度，遭到伤害和侮辱的时候，大声说出来自己的不满，援引法律来帮助自己，很正常。但“以德报怨”呢？是否以德报怨抱怨就错了呢？我觉得这是一个自由心裁的答案。对一个品德修养非常高尚的人来说，选择“以德报怨”，更体现他博大的胸怀，毕竟，我们的人生是为了向前，而不是让愤怒、仇恨来占据我们的心灵。老子讲述的是比孔子更深的道理，但我们没有必要刻意勉强自己，刻意去要求自己和他人做到：“以德报怨”，如果有一天我们能放下仇恨、怨恨，我们才会自然而然的：“报怨以德”。小结最后以鲁迅先生的两句诗来结尾：“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。能做到相逢一笑，想必这就是“报怨以德”的某种境界吧。出自鲁迅《题三义塔》，原诗如下：
奔霆飞焰歼人子，败井颓垣剩饿鸠。偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。三义塔是为纪念**上海闸北三义里那只被救而又死去的鸽子，并埋葬其遗骨之塔。此塔修建于日本，是当地爱好和平的农民共同修建的。日本强盗轰炸上海闸北人民，饥饿的鸽子在瓦砾堆中幸存。偶然遇到好心肠的日本友人，把这只劫后的鸪子带回东瀛。鸽子死了还建筑起高塔纪念，日本农民常把它记挂在心田。如果死去的鸽子从梦中醒回，将化作精卫鸟衔石填平东海。消除战争种下的仇恨的种子，中日两国人民必将同仇敌忾。西村真琴博士在上海战后救了一只失去家园的鸽子，并把这只鸽子带回到日本喂养，刚开始的时候还挺好，可是，鸽子最终还是死掉，遂为鸽子建冢以埋葬鸽子的尸骨，并且为冢的落成征求诗文，所以草率的写了这首七律，姑且表达深远的情谊罢了。