宋神宗煕宁九年，北宋名相王安石罢相，出判江宁府，隐居半山。王安石退出**舞台以后，心情似乎渐趋平淡，表现故作放达以求超脱的怡然自得，诗风也随之趋于含蓄深沉。但从他罢相归里时写的《泊船瓜州》里显然可以读出丰神远韵体现的另一番情致。古人诗话里称道王安石这首诗的“绿”字用得好，说它比“到”、“过”、“满”、“入”等字都好。后人也附会说“绿”字好就好在有色彩感、形象感。黄庭坚说：“荆公暮年作小诗，雅丽精绝，脱去流俗。(胡仔《苕溪渔隐丛话》前集)叶梦得说：“王荆公晚年诗律尤精严，选语用字，间不容发。(《石林诗话》卷上)从宋人的这些议论来看，人们称王诗为“王荆公体”(该词首见于南宋严羽《沧浪诗话-诗体》)，主要是着眼于他的诗描写细致，修辞巧妙，韵味深永，一如理解“春风又绿江南岸”的“绿”字，这仅是第一层面。要精确破译解读《泊船瓜州》尤其是末句“明月何时照我还”的特殊层面的涵意，翻阅王安石这位“十一世纪**最伟大的改革家”(列宁语)的履历和他的诗文，或许能找到答案了。一、改易更革，经世济民
王安石(1021－1086)出身于中下层官僚家庭。年十七八，即以天下为已任。宋仁宗庆历二年，进士及第。后知鄞县，通判舒州。他留心民生疾苦，并多次上书上级官吏建议兴利除弊，以舒民困。咏物诗《雨过偶书》：“霈然甘泽洗尘寰，南亩东郊共慰颜。地望岁功还物外，天将生意与人间。霁分星斗风雷静，凉入轩窗枕簟闲。谁似浮云知进退，才成霖雨便归山。字面上是讲自然现象下雨，但诗中却明显地寄托着作者的壮志和怀抱。诗中说明这是一场人们盼望已久的喜雨，也含有诗人希望好雨把世界上的恶浊冲洗净尽的意思。末联还是从下雨落笔，但主旨已转到了现实生活中的人。云的进退，是很合时宜的，人间需要雨的时候，它便来到天空下起雨来；待到下过雨以后，它又立即退到山的那边去了。现实生活中的人，有谁能像浮云这样地知道进退呢？读完诗，令人感到王安石写雨其实是在写他自己。作为**家，要像久旱时的甘雨一样，给天下带来好处，干一番有利于万民的事业。这是他对自己的期望。宋仁宗皇佑二年夏，三十岁的王安石离开浙江鄞县知县任，在回故乡江西临川途中游杭州灵隐山写下《登飞来峰》：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。看起来诗写的是自然界的景象，实际上却包含着丰富的社会内容，作者立志改革的坚定信念和不畏艰险的豪迈精神尽在其中。当时，年轻的王安石坚信只有变法才能改变宋王朝“积弱扶贫”的危机局面，他企望有机会进入最高决策机构一展自己治国平天下的才能，因此，登上高塔时联想起鸡鸣日出的灿烂图景，正是作者青年时期意气风发的进取精神的一种自然流露。王安石在这里利用“浮云蔽日”的典故既表明了自己对于未来的变革并非盲目乐观，清醒地认识到会有“浮云”出现，又表明了自己不畏艰险、不屈服于恶势力的勇往直前的斗争精神。后来王安石在变法过程中面对种种造谣中伤和打击陷害，他确实一再表现出“不畏浮云遮望眼”的可贵精神。本诗是哲理和诗情的结晶。王安石前期的诗注重反映社会现实，像《河北民》相当真实地把统治者的虐政和民不聊生的惨状描绘出来了。作者借历史上所谓“贞观之治”来抨击北宋统治者**的**、社会的黑暗，字里行间流露出愤激心情，使人读后突出地感到有变法的必要。宋神宗赵顼熙宁二年（1069），王安石任参知政事，次年拜相，始行新法。他针对北宋中期的财政、**和边患等危机，以克服封建统治危机，达到富国强兵为宗旨，推行青苗法、募役法、方田均税法、农田水利法、保甲法，改革科举和学校制度等措施。新法推行十几年，促进了农业生产发展，增加了**收入，军事力量有所增强。推行新法初始，他写了“雅丽精绝”的绝句《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。托物言志的《元日》既是一首生活记事小诗，又是一首哲理诗，诗人在这里写的远不止是过春节的喜悦心情，它还寓有更深层次的意思。那就是诗人通过元日景象的描写，表现了除旧布新的对生活的理解。在诗人看来，世界上的事物就如“新桃换旧符”那样新陈代谢，而且新事物在开始时又常常是像“春风送暖”那样充满生命力。这首诗不仅是新春的赞歌，而且还是一曲对新法的颂歌，它歌颂推行变法带来的新气象，表达了反对因循守旧，立志变法的气概。“缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。（《葛溪驿》）这首诗中的真正含义不仅仅是自然界的变化，而主要还是写国事的艰难。作为**家的王安石，这种思想与他一生的**行为，是一致的。这时的鸣蝉，另有所指，是与他**改革中受到种种阻挠干扰有关。他虽然在**活动中遭遇艰难，但革旧鼎新、经世济民的进步思想，一直坚定地伴随着他。二、重道崇经，文贵致用
王安石是以**家自许的，他的文学观点以重道崇经为指导思想。“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。（《上人书》）他的散文大多是直接为其**服务的。宋仁宗嘉佑三年（1058）王安石任度支判官，作《上仁宗皇帝言事书》，提出“宜其家给人足，天下大治”，“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”，“天下之财力日以困穷，而风俗日以衰坏。四方有志之士，諰諰然常恐天下之久不安。他主张变法。宋神宗熙宁元年（1068），王安石为翰林学士兼侍讲，向神宗上《本朝百年无事札子》，对宋王朝的现实形势作了深刻的分析，从而证明实行变法的必要性和可能性，指出“大有为之时，正在今日”，希望神宗在**上能够有所建树，表现了他对现实形势的关心和刚毅果断的**家风度，堪称新法的纲领。学术论文《周礼义序》、《诗义序》等，都是为配合新法而推行的新学而作。《答司马谏议书》，是推行新法过程中的斗争纪录。仅用了三百多字就有力地剖析了司马光“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“招怨”的五点指责，笔锋犀利，用词委婉而坚决，理足气盛，逻辑性强，表现了他坚持原则的**态度。《读孟尝君传》旨在说明“士”应具有经世济民之才，立意超卓，具有较强的概括力与逻辑性，语言简练朴素。极度的简洁和周密的说理相结合，便形成了“瘦硬通神”（《艺概》）的独特风貌。王安石的**诗，如《河北民》、《兼并》、《收盐》、《感事》、《发廪》、《省兵》等，表现出对人民的同情，对社会前途的忧虑，以及对传统思想的反抗，表现革除积弊的**理想。他的咏史、怀古诗，大都寄托了他远大的**抱负和批判精神，具有不同流俗的见解。《商鞅》、《范增》、《张良》等篇，往往以“尺幅千里”的手法，通过对历史人物的昂仰，抒发了自己的**感情。在《杜甫画像》中，不仅高度评价了杜诗的丰富性和创造性，更表明了对杜甫同情广大人民的精神的继承：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕！晚年罢相隐居以后，生活和心情的变化，引起了诗风的变化。但《楚山》、《示永庆院秀老》一类流露“烈士暮年，壮心不已”的心情的诗篇，仍洋溢着**的热情。三、罢相退居，抒情述志
王安石变法是依靠地主阶级的**实行的一些改良措施。虽然推行新法取得了某些成效，但由于用人不当，变法过程出现了一些危害百姓的现象；新法触犯了大官僚、大地主的利益，遭到保守势力乃至主张稳健改革者的强烈反对，变法失败了。宋神宗熙宁七年（1074），王安石罢相，知江宁府。熙宁八年，复相。熙宁九年，再度罢相，出判江宁府，从此退出了政坛。但一生立志变法的王安石，仍写景抒情，咏史明志。他在罢官之后写的《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。作者借咏梅来表达自己的思想和性格。一个“凌”字点出梅花不畏霜雪的坚贞性格。末句的“暗香来”与“遥知”关连，说明尽管诗人距离梅花很远，但梅的香气还是能沁入诗人的肺腑，使诗人知道它的存在。读此诗句后，每个人都会为梅的雅洁清香所打动，从而升华出一种纯净美好的心情。变法失败，被迫辞职，但他并不怕孤立，不怕打击，倔强地坚持自己的**理想。这首诗正是以动人的艺术形象表达了作者这种思想品格的。自屈原以来，**的封建文人惯以美女的宠幸来喻才士的遇会。王安石作《明妃曲》的前一年上书仁宗，主张变法，但仁宗暮气沉沉，无意进取，不纳他的进言。“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”，显有借他人酒杯，浇胸中块垒之意，寄托着诗人的感慨和冀获明君赏识的热望。作于罢相后的写景诗《江上》：“江北秋阴一半开，晓云含雨却低回。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。诗中描写的情景，令人不能不想起在退居江宁后王安石 的矛盾心情。一方面，他像一切在**上失意的封建文人一样，总要表现出一副清高洒脱、若无其事的样子；另一方面，以他那样一个已经担当过天下大事许多年的老人，在思想感情深处，怎能不时刻萦绕在**上任何一种新的举动，他所推行的“新法”任何一种起伏和变动上？“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。这是他“身在山村”、“心存魏阙”的表示，一如他在《杖藜》诗中说：“尧桀是非时入梦，因知余习未全忘。在《北坡杏花》中“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾作尘”，虽寓有对自己高尚情操的孤芳自赏之意，与早期所作《华藏院此君亭》中的咏竹名句“人怜直节生来瘦，自许高才老更刚”的直截刻露相比变为深婉不迫，但那坚定悲壮的语气，不也是作者不屈不挠的精神表示吗？宋神宗熙宁九年，王安石第二次辞相出判江宁府。这次罢相，他的心情是很复杂的。一方面，对于他曾经为之奋斗多年而并未成功的变法，他仍旧不能忘怀；另一方面，对于围绕新法推行而展开的名利之争，他又深感愤懑、厌倦。《菩萨蛮》（数家茅屋闲临水），作者勾画了鲜明秀丽、清隽宁静的画面，以拟人的手法写环境自然恬静，也暗示词人闲适自得的心境。但王安石真的“闲”吗？他怀着愤愤的心情，退职闲居，却是身退而志未退，人闲而心不闲。“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？一生矢志不渝地主张革新，推行变法的王安石，显然于此把诗歌作为抒情述志的工具，抒写了个人的情怀。船停靠岸则静，可纵观全诗，却都写诗人停泊后的极不平静的心情。京口、瓜州，两个渡口只一江之隔，眼下停泊此岸待渡。这“一水间”是何其近了；这里距钟山，也只“隔数重山”而已。船泊瓜州待渡，不久也将翻越“数重山”到达钟山了。过去在京为相，推行新法，想到如今新法遭到反对，新旧党争而罢相归里，家乡越来越近了，所有的理想与希望，一腔变革之志，平天下富国强兵的**抱负都将休止。这“一水间”将是自己蓬勃奋发与退隐闲居的过渡了。熙宁七年，罢相，知江宁府；熙宁八年王安石复相。这时，他也多想“春风又绿江南岸”，在春光骀荡的时候，“又”能复相“还”职，再度推行新法。所以，他不禁吟出“明月何时照我还”，冀获明君圣主的热望和再召唤，实现他新政措施带来的富国强兵目的！“何时”，诘问明月。王安石的心情急不可待！遗憾的是，北宋统治者再也没有召还王安石，新法也就在他死的前一年被废除了。研读北宋名相王安石的诗文，浏览他艰辛而又矢志不渝变革的履历，奉读雅丽精绝的绝句名作《泊船瓜州》，我们将不再仅视一个“绿”字为炼字佳例的诗话，我们更是从“明月何时照我还”的吟哦声里读出了王安石“踯躅意悱恻，拳拳夫子心”哪。