6.0版本冰法白银试炼

小七 小七
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  • 张胜? 张胜?

    如何读懂《道德经》?说实话,《道德经》太深奥了!老子彻悟大道,绝顶聪明,有超人智慧,才有《道德经》此惊世之扛鼎力作。《道德经》是哲学智慧的高度升华。与《道德经》并驾齐驱的《易经》是哲学智慧的高度概括,两者皆属穷理、尽性、至命之学,即两者都是从体悟中得出的颠扑不破的至理。关于如何读懂《道德经》?我已在“现在道德经的版本太多了,到底谁讲的最接近”答题中,简明扼要地做答,今再多赘言几句。读书无非是穷其理,那么何谓穷理呢?三丰祖师解读为“读真函,访真诀,观造化,参河洛,趁清闲而保气,守精神以筑基。一面穷理,一面尽性。性者内也,命者外也,以内接外,合而为一,则大道成矣”。老子大道真言,散见于各修道大家的名篇佳作中,可视为对《道德经》的最佳解读!《道德经》首先是穷理尽性至命的丹书,历代丹家均视其为祖经,张伯端的《悟真篇》中就有“万卷丹经语总同,金丹只此是根宗”的说法。为什么鬼谷子、孙子、孔子、范蠡等会有这么高的成就,皆因他们充分吸收了道的精髓。我今列举世所共知的吕洞宾、张三丰的修道真言,以及《太上老君清静心经》,以望大家更进一步认识《道德经》。道不远人,人自远道。道不能馈赠人,人自修道。吕祖(吕洞宾)在“谷神歌”中曰“我有一腹空谷虚,言之道有又还无,言之无兮不可舍,言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道,保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,谷得一以盈,若人能守一,只此是长生。谷神不死玄牝门,出入绵绵道若存,修炼还须夜半子,河车搬载上昆仑。龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫,火中姹女正含娇,回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意合”。这里,谷讲的就是虚,神讲的就是灵;婴儿讲的就是真精、就是坎,姹女就是真性、就是离,黄婆就是真意、就是“媒人”,坎离**就是这么来的;河车搬运就是行气。老子说“三十辐共一毂,当其无,有车之用”,是说一月有一月阴阳二气的盈缩消长,在体内运气,就象河车搬运一样,故曰“当其无,有车之用”。吕祖“三字诀”中曰“这个道,非常道,性命根,生死窍。大关键,在颠倒,得他来,立见效。地天泰,为朕兆。药苗新,先天兆”。这里所说的性命根,生死窍便是老子所说的玄牝之门,是天地交泰的门户,即玄关;药苗即一阳来复,天一生水。吕祖在“百字碑”中曰“养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁?真常须应物,应物要不迷,不迷性自住,自住性自回”。这里养气要塞兑闭门,不可执亦不可失叫“守”;动静知宗祖即无欲观妙、有欲观徼,观无极太极,无极太极即宗祖、本始、天下母;无象无形、无色无臭、无声无息的大道,看不见、摸不着,故曰更寻谁。真常就是本真,应就是观照、内观;内观要不迷,即你不能不在乎,也不能太在乎,其要是分寸拿捏。吕祖诗“因看崔公《入药镜》,令人心地转分明。阳龙原向离宫出,阴虎还于坎位生。二物会时为道本,五方行尽得名”。这里的**即阴阳,龙在天为阳,虎着地为阴,阴阳交合,坎离**,此为产药入道根本,五方即上下左右中。吕祖体悟大道的名篇佳作不少,在此就不一一列举了。三丰祖师在“炼丹火候说”中曰“夫功夫下手,不可执于有为,有为都是后天,今之道门,多流此弊,故世罕全真;亦不可着于无为,无为便落顽空,今之释门,多中此弊,故天下少佛子。此道之不行,由于道之不明也。初功在寂灭情缘,扫除杂念。除杂念是第一着,筑基炼己之功也。人心即除,则天心来复。**既净,则天理常在。每日先静一时,待身心都安定了,气息都和平了,始将双目微闭,垂帘观照心下肾上一寸三分之间,不即不离,勿忘勿助。万念俱泯,一灵独存,谓之正念”。三丰祖师用通俗的话语很好地解读了有欲无欲、有为无为,视为“无欲观妙,有欲观徼”的极好解读。有人说默念《心经》身体会有变化,真是让人啼笑皆非。三丰祖师在“打坐歌”中曰“初打坐,学参禅,这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸,一阴一阳鼎内煎。黄婆其间为媒妁,婴儿姹女两团圆。恍恍惚惚存有无,无穷造化在其间。玄中妙,妙中玄,河车搬运过三关。这里我们该知道“万卷丹经语总同”了吧!三关即夹脊、重楼、泥丸,练功身体经络术语。三丰祖师在“禅旨篇”中说“但得般若,便忘般若;不忘般若,即非般若;即非般若,不名般若;非非般若,乃是般若,是谓之释。这里的般若就是智慧,就是知,其同老子无为无欲,实乃修性要旨,有异曲同工之妙。我再谈谈有无,老子说“天下万物生于有,有生于无”。果无乎?非也,这个“无”只是无象无形、无色无臭、无声无息的混沌状态罢了,为什么这么说呢?老子说“道”是有物混成,有混成之物怎能称为“无”呢?老子又言“道”能“用之不足既”,既:尽、完。用都用不完怎能是无呢?佛家讲“真空妙有”,真空并非没有空气物质的真空,而是将思虑彻底去掉,如同将杯中水彻底倒掉;妙有就是感而遂通,没有媒介怎能感而遂通?其同老子的“虚无”和”寂兮寥兮”,虚极静笃,感而遂通。道书说“空而非空”,前一“空”是思虑彻底放掉倒空,后“非空”即同妙有。断句断成“有无”“常有常无”,显然是受西方唯心主义影响太深,是犯了根本性错误。《太上老君清静心经》上说“观空亦空,空无所空,既无其无,无无亦无,湛然常寂”。这里显然也同“真空妙有”“空而非空”,若不细加玩味,是难得其妙的。至于老子的“知白守黑、知雄守雌、知荣守辱”都是修炼中遇到的一些现象及遵循的法则。老子的《道德经》思想、章句,散见各修道大家的文章中,难以言尽,在此仅做简述,有志此道者,自然就会去搜罗研读了。

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