明代民居有聿新堂，怀德堂，世德堂，裕德堂，华萼堂，日近天颜，玉
洁冰清，挹清楼等八幢；清代民居有达德堂，树德堂，庆德堂，寿德堂，修德堂，慎德堂，懿德堂，咸德堂，慎修堂，立德堂等10幢（千百年间经火灾的几幢均系宏伟之建筑）这些民居都有一个牌楼式的大门。分别有石砌大门、砖石混合砌大门，砖磨制后砌成等类型。如：达德堂牌楼高5.2米，两侧采用4米高的一方形条石为石柱。并且每个大门保存有砖或石刻匾额，文字有延陵世泽、延陵旧家、恩迎北阙等。坐向大多巧妙利用南高北低的地形。一层坐南朝北，合理利用，二层却利用回廊转朝南，而且整套建筑是前院套后院，大院套小院。统分结合，相得益彰。大门以曲折见幽见奇。可见祖先之聪明才智。像聿新堂这种官厅式的排局据说是经圣旨批准，并非私自设制。该屋相传为拥有八千八百亩田的富翁吴道揆公于明万历12年建造的。中堂有一块当年处州知府许国忠赠给时任广东瑗州（今海南琼州）通判吴俸（道揆公的仲子）。“别驾第”古匾（本来还有一块“日近天颜）匾悬挂在迎旨门边的接旨厅上方，在**时已毁。搦旨厅及本来巍峨的大门均已倒塌）整座房子由前后两组三合院组成。该屋更为传奇的是吴伸公为陕西苑马寺监正，辞官司归家后开地道有四。使聿堂与庭园如环之宛转不绝。额其庭园曰学圃，“玄关”之牡丹，“玄圃”之竹径，“澄心亭”梅花、菡萏、挂屏紫荆，“四柏亭”之基石，“葆真堂”之红榴，“漱石楼”之夜月，“枕流牕”之山色，其幽艳香光清翠独绝，可与客人终日盘旋其间。聿新堂后座马道边尚有一口井，深约二丈余。前座右边大厅中门壁旁开有一处收发公文的窗口，据说公文从这里可以直达京都圣上。这些与门口的“上马石”迎旨门街，以及门口的用鹅卵石砌成的钱形图案等证实了当时之富贵。迄今已发现地道口七处，地道口网络在不同的古屋下或菜园边大致用青砖
拱筑，洞高一般为1.9—2米，宽1.7—1.8米。用河卵石或条石铺底，两壁间设灯台。据考查是由不同的历史时期建筑的。故砖的类型，拱圈的规模大小有所不同。是在建房时一起建筑还是先建房子或先筑古地道也就不得而知了。至于地道为何用有说是因为宋时官居要职的吴氏人非常注重忠孝节义，有誓不降元的民族精神。为辞官司回乡躲避统治者的**而建筑；有说是因为当是有财富的人常常会遭到一些流寇地痞的不测侵袭，故而筑地道确保人身财产的有备无患。还有像聿新堂吴伸公为人正直因揭发当时的假太子案，辞官回乡一方面为避奸党的事后**，一方面为愉悦晚年而开地道与花园衔接。多种推测不一，但无论为了抗金活动还是躲避土匪、奸党均属隐情，没有留下足够的文字记载这是常理之所在的。《庆元县志》文艺：明万历县亟吴华《济川形胜》诗：…古洞深且幽…记载的即是大济古地道。这扑朔迷离的古地道令人遐思向往，亟待开发。大理吴氏中宅祠建于宋仁宗皇佑（1049）年，迄今已有953年历史。祠堂排局宏大，属孔庙式，正厅之外尚有两抚，东西厢各五间。面积近千平方米，祠堂排局宏大，属孔庙式，正厅之外尚有两抚，东西厢各五间。面积近千平方米，祠后有祖墓群，有半月池鱼塘，在3000平方米的围墙内有千年古樟古枫，堪称园林胜地，经全面修理，今有专人管理并春秋祭祀。大理吴分祠，又称岭根祠，建于明呆，因从落岭下村岭根迁回祖地因名。祠边原是“名登天府”坊，有古樟。祠宇宏伟。大济村内分布古井八口，最深最大的是“三万三”财主房下的大井深约12米。用河卵石砌成下大上小的1.5米口径的大井。其技术之精湛令人赞颂。今人为便利，全村均是饮用从天马山麓接来的山泉。古墓
肇基始祖吴崇煦公墓，位于村口“摇船出海”，面积3000平方米，有古樟。据《史记》记载：扁鹊原名秦越人，战国初期齐国人，又号卢医。他是中医“望、闻、问、切”四诊方法的创始者。是一位民间杰出的医学家。当他行医到秦国，被秦太医李醯嫉妒派人杀害，这位岐黄臣星从此不幸陨落了，但他留给后人的医学经典《难经》是**学的珍贵文献，人民一直怀念他，称其为“福神”。一、北宋初庆元小济村“扁鹊卢医庙”的建置。北宋仁帝关心民瘼，重视发展医学，对已死1500余年的扁鹊卢医，首次追功封他为“神应侯”。这位民间医学鼻祖，从此才享有自己的爵位和祀庙。大济村吴氏始祖崇煦公，世代崇尚岐黄对医学视为是发族修德的重要文化。其长子天谷在仁宗时，官封“大理寺评事，改殿中丞大中大夫”。告老回乡后，便在吴氏旧居小济村福安桥东创建“扁鹊卢医庙”纪念这位中医祖师。小济这座千年历史文化的扁鹊卢医庙，直到**1951年，因祀田征收失管，后荒废被拆。二、元初，大济村“扁鹊卢医庙”的兴建。元太祖崇尚医学，至元29年（1292）亲撰《神应侯奠祭文》，同时晋封扁鹊卢医为“神应王”（据出《针灸大辞典》）。这时小济村民吴氏早已迁居大济（两地仅隔一公里）。为便奉祀，于元惠宗至元辛巳（1341）年，在大济村大理山（吴谷墓地因名）西麓再建扁鹊卢医庙，迄今有660年的历史。这座古庙，千百年来，求医仰圣者络绎不绝，车水马龙香火十分旺盛。大济卢医庙的总体建筑布局呈长方形。自西至东依次分为四进，全从古庙建筑面积2300多平方米，是现存较为完整最在的古庙之一。这座宏伟壮观的大庙其正厅神龛内，一乘神轿中端坐着，手执古扇，儒风尔雅的“卢福神”。仅一神独主大庙，别无任何神位在**神庙中是少见的。卢医香木像与常人等高，手足设计伸屈灵活，能站能坐，一如常人，以利更衣。如遇庙会台出游行，其依仗十分壮观。第三块执事牌上（1—2块为肃静、回避）以“儒范医宗”四字。一看便知圣医的历史地位。但对医游行，却不穿爵服，只穿青衣小帽，令人倍感敬仰。自2000年2月18日浙江省人民**〔2000〕27号文件：将大济村列入“省级历史文化保护区”之后，近年来来全国各地慕名的游人香客沓至纷来，无不称赞大济“扁鹊卢医庙”是全国仅有保护最好的古庙之一。三、大济村“扁鹊卢医庙”100张特殊处方的考究：卢医香案间配置有处方号签筒一个，内盛100支号码签，供求医者使用，先求得号码签后，再向总务处对号领取处方。据村中老人吴太森对这百张处方初次进行研究统计发现，其中：单方（一方一味药）的占42张；偶方（一方二味药）的占27张，复方（一方3—4味药）的占9张。以上共79张处方，仅用到中药58味，（果蔬约除外），用参、芪、归仅二张方用，每方平均不到一味药物，用药份量最多不超过三钱（10g）。其方义之简，有异于今日之方剂。另有13张处方，暂称“杂方”因主义取用按摩（推、拿、捶、搞等）或用矿泉，雪水浴药物，药店难以买到，必需自备的药物，例：梁尘、腊烛蕊、女宝（用经布）、动物内脏等。尚有九张处方全无药物，其中三张处方是指妇女有喜、原本无病、绝症无病。有六张无药处方实质即《史记》记载的“六不治”症：骄恣不论地理一不治也，轻身重财二不治也，衣食不能适三不治也，阴阳并脏气不定
四不治也，形羸不能服药**治也，信巫不信医六不治也。