凡有形者皆有坏，以此色身为真，怕苦此身，否则，丰衣足食，当不得一些贫淡，惟虚故能实也。八、嫉妒关
自未得度先度他，为夫者亦必做出为夫的道理，为妇者亦必做出为妇的道理，惟有性命是真，大病临身，以济我之不能，况同堂学道，是性命之友，道义之交，口舌之动不正，即知心田不正，殊不知我不生欲，今朝棺内已眠尸，大兴教门，皆用财得当，先积法财，怒由此而起，能解能悟，师尊见喜，如是应去，既不伤天伦，又不昧本性，便是在家出家，虽身肥体壮，莫执此身云是道，学问出众，置于不问而已，心田不正，根本已坏，惟卑故能高，说是论非，或前言而后失信，或空言而行不速，或狂言而起祸端，或高谈而无实事，或白日咒诅巧语谗佞以言败事，或以言伤人，凡此皆是有损无益之言，系乎人之德行，学人不知利害，心既慕于道，必须用心除去，学道之士，却有生欲者在内，低头作事，诚心前进，生平恩爱，到此一无所恃，耐不得饥寒，与人为善之慈心，与世法相反、色身关
真神无形，重功德而轻金银，亦宜寡**，不能除而勉强除，受不得困苦，如此行为，便是挡路高山。五，若以道为己任，圣眞暗里自有安排，舌者心之苗，昨日街头犹走马，如可以出入荣贵之中，已闻道者，即能成道，只见己短，不见己长，行其道以救世，处荣贵者忘其荣贵，卧床不起，虽有孝子贤孙，决不饿坏真正学道人，图贵显以荣此身，若是自矜自是之辈，纵然聪明过人，此教人看淡世事恩爱，即便自生烦恼，恨天怨地，大火烧身，津液涸而正气散，三宝受伤，如我之得，彼有所失，修性命者，却能保天真，天真若失，禳灾扶国，修造宫观，或谎言诡语，劳此身，而不穷性命之真，值艰难而起无明，真正有志之士，不恃才，不逞能，如愚如讷，吃肉饮酒以肥此身，华衣美服以饰此身，盖以惟小故能大，妄想明道，难矣。六，急修大道也，虽遇美色，不知其为美，虽见女子，明师须要诚求，良友亦当尊敬，尊师敬友，毫无高傲浮躁之气，借世法而修道法，积财货以养此身，反忌他人有能，既不信道，暗中留心，不肯弃舍。九。暴躁之为害，方能感动真师指点，良友劝勉，未闻道者，即能闻道、暴躁关
心有所愤捷，则不得其正，暴气燥性有害于道，惟屈故能直，皆易为力，出家者当如是，言者心之声，非礼勿言，言必以礼、瞋恨关
无论福与智，先且驱贪瞋，瞋不除，忍不改，堕入生死轮回海，地之醇厚，无物不长，无物不载，泰岱至重能负，江河溪涧能受，学道者能如地之厚，海之宽，便是无事仙人，神气不伤，性情如平，大道可冀。十二、人我关
施诸己而不愿，亦勿施于人，修道必须无人我之见，然欲无人，先须无我，有我，则私心起，既无彼此之分，则我如人，人亦如我，守此心、此道、此法而行持之，便是圣贤胚胎，分彼此，轻乎人而重乎我，应事接物，处处争胜，事事好强，有利处探手，无利处缩身，殊不知三寸气断万有皆空，应视万物为一体，视天下为一家，见人有喜如我之喜，见人有忧，如我之忧，见人有得，若我之得，见人有失，若我之失，得饶人时且饶人，宜退步处即退步，方是修道人的举止。十三、冷热关
修道为人生第一大事，岂可因冷热之小事而误修道之大事，寒暑冷热，何足在意，随时将就，到处安身，冷可也热可也，不至冻死热死便休，不因冷热而起无明。十四、懒惰关
入道修持，当勇猛精进，不可懒惰偷安，如能攻苦殷勤，志念坚固，有始有终，方能进益，正理不明而日究夜究，灾难困苦而志气倍加，见有一善而即为，见有一恶而即去，时时勉力，刻刻用功，若只图安乐怕受辛苦，见出力之事而远避，遇行功之处而退步，饱食终日，无所用心，如此行为妄想明道。十五、才智关
有才不使，有智不用，方能成其才，全其智，何谓才？聪明技巧是也，何谓智？谋虑变通是也，应事接物皆以才智为先，然究其实，人人俱被才智丧其生，恃才而目中无人，或用智而苟图衣食，自恃才智，误用聪明，真正慕道之士，黜聪毁智，韬光养晦，不在尘缘中出头，不于俗事中争胜，一切假才假智，丝毫不用矣，以诚而入，以柔而用，学道有望，否则，恃才用智，机谋诡诈，本欲向前，则反落于后。十六、任性关
虚心求教，借人之高明，以破我之迷惘，借人之磨砺，以去我之瑕疵，学人不知任性之害，既要学道，而又纵性，不肯学好，或欺大压小而不能和众，或度量狭窄而不能容物，凡此皆任性之弊，外而惹人嫌恶，内则自种阴毒，若能静坐常思己过，闲谈不论人非，顺人顺理，随方就圆，低头行事，柔弱安身，把以往一切固执偏病、自见自是条款，渐渐革去，学个无性道人，装个愚痴聋哑呆汉，则道可成。十七、患难关
人不可因患难而变其初志，真金要在大火里炼出，荷花须从淤泥中长成，非火不见金之明，非泥不见荷之净，患难何病？一切大灾大难、大困大厄、大危大险付之于天，皆以无心处之，日久自然化凶为吉，变祸为福，遇患难而怕患难，心神不定志念移，无患难而自致患难，小患难而变大患难，妄想明道。十八、诡诈关
学道贵乎真心实意，自卑自下，方能感动真师，取信良友，受其益惠，盖我有真心，而师友即以真心待之，我有实意，而师友即以实意待之，反之以诡谲诈伪行事，面是心非，自谓可以瞒哄高明，殊不知真师明鉴照远，即识真假，或指东画西，诱人露话，或看经文而略观大义，一过即了，外虽学道，心中又图谋别事，或既想修行，转身又缠染俗情，不知换个至诚心肠，从实落处进步，万不可存丝毫诡谲之心，欺人欺己，误了前程，诚之一字，能动天地，通鬼神，感人物，稍有虚假诡诈之念，则心不诚，心不诚，不但不能求真，而且反昧其真。十九、猜议关
道，有真有假，有真中之假，有假中之真，有真中之真，有假中之假，有有为，有无为，道之玄妙，有言之而言不出，论之而论不及者，况以有形喻无形，以有象指无象，似是而非，何能真知确见，不求真师，只求于己，终身持守，牢不可破，须把生平自负才能伎俩除去，寻求真师，开明奥义。万不可以自己假聪明，妄议猜量，自哄自也，否则，不证于人，只求于己，不是在外搜寻，便是身内做作，妄想明道，难矣。二十、悬虚关
三教圣人，皆以真心实用为贵，而不以悬虚作事也，修真之道，穷理、尽性、至命之学，道门有三乘之法：务上乘者乃上智之人，易于会悟，一了百当，生而知，安而行也，务中乘者乃中智之人，因象会意，闻一知二，学而知，利而行也，务下乘者下智之人，极力研究，功深方得，困而学，勉强而行也，三乘之法在人量力而行，然虽分三等，俱要从实地上用功，若悬虚不实，略不关心，不但中下之人终无进益，即上智之人亦落于空亡，或诵读经书，走马看花，绝不用心思搜，偶见明人，即欲顺手取道，取之不得，即便退步，今日求王，明日拜李，忽然学此，忽然学彼，主意不定，志念不长，何尝以修道为大事？往往在道门一世，终无所长，岂不可悲可叹，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，何患大道不明，悬虚不实，行事荒唐，虚度年华，妄想明道。二十一、妄想关
道必真知实行，非空空妄想而可得也，人为世情所迷，名利所惑，恩爱所牵，认假弃真，立不起志气，振不起精神，用不得功力，顺其所欲，一任识神作殃，方要向前，即便退后，方欲为善，却思作恶，自古成真仙佛，不知受尽多少苦楚，方遇真师，不知受尽多少磨炼，方能闻道，不知历过多少艰险，方能成道，空空妄想，只此一念便是不能明道的孽根，道且不能明，更何望其成。二十二、生死关
不论学道修道，不可有贪生怕死之心。庄子所谓“摄精神而长生，忘精神而无生。长生之道，必忘生无生，不生不灭，天地能役有形，不能役无形，能役有气，不能役无气，能役有心，不能役无心，无心则无气，无气则无形，无心于生死，而生死不能累，既有求生之心，则形虽存而心先丧，生气之苗已败，死气之根已栽，千邪百怪，纷纷扰扰，削磨精神，将生死二字置于度外，未死先学死，虽生不知生，只有“道“之一字，常挂胸前，否则贪生怕死，寸步难移妄想明道。二十三、自满关
一人知识有限，众人意见无穷，非能下于人者不能学，非能屈于人者不能知，非能示己之无者不能进，非能尊人之有者不能得，能下于人者，方能上于人，能屈于人者，方能高于人，能示己之无者，方能受人之有，能尊人之有者，方能济己之无。圣贤皆从虚心而成大道，若恃自己聪明博学，自满而不求人，或得些旁门小事，不辨是非，自负而不印证，须知人人是我师，处处可以学。二十四、畏难关
天下无难事，只怕有心人。修道必须志念坚固，天下至难之事，必是至大之事，至大之事，必须下至大之功而方成，若至容至易、一作即成，则事必小而不大矣。二十五、轻慢关
道之为道，广大无际，高深莫测，岂可轻亵慢视，慢视乎道，则必以行道为不足为，而不能苦力前进，或遇高人不肯低头，反以高人自居，懈怠为事，妄想明道。二十六、懦弱关
道不盛行，待人而行，此言修道必须勇猛精进，而不可懦弱懈怠也，有志，则柔弱者可变为刚强，无志，则刚强者亦变为柔弱，所谓志者，乃刚决果断，发勇猛志，坚长久心，举步向前，时时刻刻在性命上留心，行行步步在道理上穷究，不知则必强求知，不明则必苦力求明，以受人之所不能受，方能得人之所不能得，苦人之所不能苦，方能知人之所不能知。二十七、不久关
修道立德，非一朝一夕之功，必要立长久之志，分邪正，辨是非，如果妄想速得，急欲见效，无长久之心，少坚固之念，忽进忽退，忽行忽止，怎能见堂奥。速立长久志念，
下永远工夫，莫要三心二意，半途而废，终有得意之时。二十八、暴弃关
常人曰性命长短，乃有定数，非人所能胜，或曰仙圣是天生，非凡人所能学，或曰大道至深至奥，非等闲所能知，须知人可以为圣贤，人人可以成仙佛，但要至诚进步、屈己求人，由近达远、经久不怠，人不能成道，岂乃兽之不如？不知者必欲学而知，不能者必欲学而能，自暴自弃，打混过日，醉生梦死，空空一世，一失人身，万劫难矣。二十九、累债关
人须素位而行，素富贵，行富贵，素贫贱，行贫贱，故行持有安勉之分，难易之别，此教人量力行之。十方血汗，非可轻易空受，须随缘淡泊，一丝一线，当思来处不易，一饮一食，须知成就惟艰，如能修持到道成德备之时，不但消化十方债账，即无始劫以来宿孽，皆一笔勾销，只知累债，不知消债，只知挪债，不知还债，无功无行，罪积如山，妄想成道。三十、高大关
不自高者，终必至于高，不自大者，终必至于大，不自高者能卑于人，不自大者能小于人，藏其所能，以之应世而世人皆喜，以之学道则师友皆悦，若外恭而内不敬，或恃才能学问，自负抱道，谁肯以高大之事来说，速把一切自满自足、傲气雄心，一笔勾销，才能明道。三十一、妆饰关
世人所重者在外，所轻者在内，认其假而弃其真，或怕人笑话，而衣巾华美；或耀人耳目，哄人供养，只在假事中做工夫，何尝在修道上用心思，速速敛华就实，本本分分，淡淡泊泊，以道德为贵，事事落实，方有进益。三十二、假知关
道必须要真知灼见，而不可以不知为知，有误大事也，似是而非，再当求人开明，心地豁亮，疑惑尽释，方谓是知，须把自作聪明心肠扫去，未知者急求其知，已知者更求深知，若假装高明，未知者终不知，稍知者难深知矣。三十三、阴恶关
持身应世，须要性情如平，不可暗藏阴恶，有妨于道也，如同堂学事，善恶贤愚不一，一人一性，百人百性，怎合我意，或言语有伤，或行事有伪，耳闻如不闻，眼见如不见，皆当随人应过而不记较，若忘人大恩，记人小怨，阴毒藏于心胸，累年积月不能放过，外而巧言令色，内而暗伏锋芒，不至报复而不已，即或自有过咎，师友指摘规戒，不知自悔，明则强辩是非，暗则毁谤结冤，阴毒无比，所谓瞋不除，志不改，堕入生死轮回海。三十四、贪酒关
酒色财气四堵墙，人人俱在里边藏，有人跳出墙儿外，便是长生不老方。酒为四害之首，
一贪于酒，酒醉性迷，色心于此而起，财念于此而生，气性于此而发，财色与气，皆由酒起，丧德败行，亦因于酒，甚至任性乱行，自古多少英雄豪杰，往往皆遭此难，须戒须戒也。三十五、怕苦关
不下苦中苦，难为人上人。大好之事，必须勤苦而后成也。苦之一字，为修道者治病之良药，惟能苦，方能磨炼身心，若以出家为衣食，与俗人何异？惧怕辛苦，逡畏不果，苟延岁月，妄想明道。三十六、不信关
上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，信者，非言语之信，非信息之信，乃真心实意之信。其力最大，能感天地，通...