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约书亚记一章一到九节逐节详解：
【书一1】「**的仆人摩西死了以后，**晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：」
〔吕振中译〕「永恒主的仆人摩西死了以后，永恒主告诉摩西的助手嫩的儿子约书亚说：」
〔暂编注解〕摩西约在主前1405年逝世。摩西逝世前，遵照神的吩咐，将领导权移交给了他忠心的助手约书亚（申三十一1～8）。关于约书亚的生平，看书前<参考资料>。本章记有以色列年轻一代在他率领下渡河进入迦南前的三段重要讲话：1，神给约书亚的晓谕，再三勉励他“当刚强壮胆”。约书亚虽已八十多岁，身经百战，但初承伟大领袖摩西肩负的大任，面对强敌，难免胆怯。**嘱咐他不要惊惶，因神与他同在，又反复叮咛务须遵守神藉摩西所传律法，以确保顺利亨通（1～9节）。2，约书亚下令全民准备渡约但河进入神赐以色列人为业之地迦南，并对流便、迦得和玛拿西两个半留在河东地的支派讲话，要他们的勇士依诺与其余支派一同渡河击敌（10～15节；参申三12～20）。3，全民回答他的讲话，全心全力拥护他（16～18节）。以色列的第一位领袖摩西去世了，新一代成长了，他们要…约书亚记始于以色列人在应许之地的边缘，就是在约旦河东安营之时。那时，摩西刚辞世不久，他们为他哀哭的日子也满了（参申34:7-8）。在三十九年以前（就是从前在西奈山用一年时间，领受了神的律法以后），他们本来有机会进入应许之地，却因为不信神能使他们得胜，所以神不让他们进入，要以色列人在旷野飘流，直到这悖逆的一代全都死去。他们在旷野飘流时，接受并遵行神的律法，并且教导下一代的人谨守，好叫他们能进入应许之地（也称为迦南地）。年轻的一代长大以后，领袖叫他们牢牢记住，对神信而顺服就必得胜，不然就会自取其祸。在老一代的人死尽，新一代的人长大成人时，他们就整装待发，要去占领渴望已久的应许之地。**的仆人摩西死了以后。参民7:1。原文第一个词暗示《约书亚记》是《申命记》的继续，同时也说明约书亚是《申命记》最后一章的作者。他从本节起接着记录他自己的经历。时间一定是为摩西举哀的三十天以后（申34:8）。仆人。该词往往指完全顺服主人的人。在本节指完全顺从神和他吩咐的人。神的计划从来不依靠一个人。摩西死后，神已预备了约书亚。摩西最有资格站在法老面前。约书亚所面对的，则是迦南人。神拣选人考虑到四个因素：一，他的性格。约书亚是一位军事天才，勇敢又坚定（民14:6-9），赋有强大的个人影响力（书24:31）。二，他受过训练，担任领袖已有四十年（出17:9,10；民13:2,3,8）。训练和经验是很重要的。三，他的威望。他和迦勒曾力排众议，主持正义。四，所要完成的任务。驱逐迦南人需要战士。人选和任务必须相称。帮手。不单指宗教方面。它是出于自愿的帮助，与“仆人”不同。仆人是被迫的。1:1-5 约书亚作领袖不是无缘无故的，也不是照人的意思─约书亚接替摩西，作以色列人的领袖。他有甚么才华可以领导以色列全族呢？（1）是神所指派的（参民27:18-23）。（2）他曾目睹神给埃及降十灾，释放百姓脱离为奴之地，而他更是仅存的两个见证人之一。（3）他作摩西的助手达四十年。（4）在窥探迦南地的十二探子之中，只有他与迦勒深信神必能叫他们占领那地。【书一2】「“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。〔吕振中译〕「『我的仆人摩西死了；现在你要起来，你和众民都起来，过这约但河，到我所赐给他们、以色列人的地去。〔暂编注解〕约但河为迦南地东疆的屏障，春季洪泛期内，河面阔至一公里，水流湍急；但平时，耶利哥城附近河面不过四、五十公尺。以色列人过约但河时值“收割的日子”，为阳历四、五月间，河水泛滥时期。神命河水分开，使以民可以过河登上对岸干地。一千数百年后，**也在此河中受洗。“摩西”因不信—击打盘石出水，（参看民二○12），不能进入巴勒斯坦地。“约但河”水涨的时候（书三15），会很难渡过；其宽度由二百码（183米）至一英里（1.6公里）不等。“现在你要起来”，─如果神向你这样说，你会…约书亚曾协助摩西多年，所以他已准备就绪，来担当民族领袖的大任。领袖的更易，在许多机构中乃是常事。新旧交替之际，要想建立新领导层，就必须平稳过渡。新领袖必须受到训练，才会有卓越的政绩。如果你现在居于领导地位，请你开始准备物色接班人。这样，当你离开或升职的时候，他就会有迹可循，不至于政因人废。如果你立志将来作领导人，现在就要向别人学习借镜，一旦准备妥当，机会来临，便可以接班挑大梁了。约旦（yarden）。来自动词yarad（下去）。约旦河水流湍急，源于2,814米高的黑门山，以每英里60英尺的速率倾泻到低于海平面209米的加利利海。当它流出加利利海时，下降的速率就低多了，大约每英里10英尺。每年春天，当黑门山的积雪融化的时候，约旦河河水总是涨过两岸，汹涌澎湃地冲到低于海平面400米的死海。这是世界上海拔最低的水。所以“约旦河”是“下去”的意思。约书亚率领以色列人所渡过的，就是这条河。我所要赐给。神强调是他赐他们迦南地为业的。给亚伯拉罕的应许（创13:15），要实现在他的子孙身上（见创15:16-21）。亚摩利人的恶贯已经满盈。但征服迦南是逐步实现的。只要他们忠心顺从，勇往直前，迦南地就属于他们。神的其他应许也是这样。我们只有努力，这些应许才会实现在我们身上。神的恩赐总是大于我们的接受能力。他拥有无限的资源。只是我们的接受能力限制了他的施给。【书一3】「凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。〔吕振中译〕「凡你们脚掌所踏的地方、我都照我所告诉摩西的赐给你们了。〔暂编注解〕“脚”是权力的象征，被踏在脚下表示征服（参诗一一〇1）。以色列人脚掌踏过之地，便取得所有权。所踏之地。有人认为本节暗示以色列人会轻而易举地占领迦南，就像后来他们攻占耶利哥那样。但因着他们的不忠心，如后来在艾城那样，他们的征服才比预期要困难得多。你们脚掌。古时人们习惯用脚步来测量准备耕种和建造的土地。脚印被视为占有的标志，表明这块土地已踩上占有人的脚印，成为他的财产。脚印还比喻拥有家园。所以这里暗示以色列人需有所行动，才能拥有土地。他们的脚走到多远，就获得多少土地。这是一个慷慨的应许，但他们必须亲自行动。这是一条神圣的法则。【书一4】「从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。〔吕振中译〕「从旷野和这利巴嫩、直到大河、就是伯拉河、赫人全地、又到大海、日落的方向、都要做你们的境界。〔暂编注解〕此处所记疆界乃当年神应许赐给亚伯拉罕后裔的土地（看创十五18及申十一24注）；以色列人要到所罗门王时代，才得到此广大土地。“旷野”包括南地与西奈半岛，为南边的界限；“黎巴嫩”即今黎巴嫩境，为北界；“伯拉大河”就是幼发拉底河，乃东界；“大海日落之处”为今地中海，是西界；“赫人的全地”指今叙利亚北部。赫人退居北疆一隅已数百年。迦南仍称为“赫人之地”。应许地的南界是亚拉巴的“旷野”；北界是“利巴嫩”。东界是“幼发拉底河”；西界是地中海。学者常认为“赫人的全地”是指叙利亚北面，但这句子在七十士译本和申命记十一章24节都没有出现。这是应许给亚伯拉罕的地，但仍未长久由以色列人拥有，而且这应许要到千禧年的时候才能完全实现。参看创世记十五章18至21节的脚注。旷野」：也许是指东南的**伯旷野。利巴嫩」：为以色列领土的北界。伯拉大河」：即今日的幼发拉底河，为东界。赫人的全地」：指东北的叙利亚。大海」：指地中海，为西界。事实上，神应许的这广大版图，以色列人只得到部分（因他们并没有遵行神的话），直到大卫和所罗门时才扩展至这些地界。赫人的全地。七十士译本没有这句话。也许在翻译的时候，赫（梯）人的重要历史地位已经被人遗忘。【书一5】「你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。〔吕振中译〕「尽你一生的日子、必没有一人能在你面前站立得住；我怎样和摩西同在；也必怎样和你同在；我必不放开你，不丢弃你。〔暂编注解〕约书亚的新任务，包括率领二三百万人，全面攻占一块陌生的土地。即使对约书亚这样能干的人来说，这也是个极大的挑战。如果离了神，前面的任务会使人胆战心惊；而有神帮助的话，却能成为伟大的冒险和尝试。神怎样与约书亚同在，当我们面对新挑战的时候，他也要怎样与我们同在。我们虽不是去征服列国，但是每天都要克服困难的情势，应付问题的人物，面对不同的试探。神应许过永不撇下我们，必要帮助我们。求他帮助，就能胜过人生的许多挑战。在你面前站立。也就是“能够抵挡你”。神给今日**徒的应许不比约书亚时代的少。宇宙的创造者，永恒的天父已保证用他所有的资源来支持我们。他给约书亚也不过如此。神不准备让**徒后退。如果我们勇往直前，他就为我们开辟通往迦南的道路；而后退则往往意味着死亡。不撇下你。直译是“不松开拉住你的手”，“不放弃你”。也不丢弃你。“撇下你”和“丢弃你”是同义的。并列是为了强调。神站在谁一边，谁就能得胜。不论在那里都能取得胜利。约书亚和一班在过去经常失败的百姓面临着重大的任务。神在这里应许决不把抛弃。他要支持他们到底。对于现代的**徒也是这样（太28:20）。【书一6】「你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。〔吕振中译〕「你要刚强壮胆，因为是你要使这人民承受我向他们列祖起誓应许给他们、的地以为业。〔暂编注解〕**神曾应许以色列人的先祖亚伯拉罕和雅各，将迦南地赐给他们的后裔（创十二6～7；十三14～15；十五7～21；二十八13），又向摩西提及（出三13～17）。如今他们就要去得到这个等待已久的产业。大大壮胆。缺乏勇气就是缺乏信心，“人非有信，就不能得神的喜悦”（来11:6）。如今最缺乏的就是勇气─缺乏勇气在所有的场合用我们的言行来承认**，缺乏勇气相信《圣经》并在生活中实行之，缺乏勇气在处于少数时表达和坚持我们的信念。撒旦并不怕有学问，有影响和有财富的人。但当一个谦卑的人以不可动摇的勇气凭信心前进时，他就恐惧战惊了。神所赐的勇气会给人以不可战胜的力量。神正在预备约书亚担负需要完全信靠他的工作。你必使这百姓承受那地为业。“你”在希伯来文中是强调的。“使这百姓承受”也指比攻占土地更加困难的土地分配。这需要领导的艺术，才使各方达到满意。从以后百姓没有发生重大抱怨的情况来看，约书亚在进行这项复杂工作的时候，是得到了神智慧的引导。我们有没有完全依靠神的引导，而使我们所领导的人满意呢？还是因我们的领导而引发怨言呢？6-8 顺利亨通的秘诀何在？许多人以为顺利亨通是由于有权有势，又与权贵相交，力求出人头地所致。但是神教导约书亚的亨通之路，却正好相反。他吩咐约书亚，要成功就必须，（1）刚强壮胆，因为摆在他前面的任务并不容易。（2）遵行神的律法。（3）恒久阅读查考这律法─神的话语。要想顺利，就要听从神对约书亚讲的一切话。按世人的标准来说，你可能不是成功的人，但在神眼中，你却是成功的人─他的看法才是永久的。【书一7】「只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。〔吕振中译〕「你只要刚强，大大壮胆，谨慎遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏于右、或偏于左，好使你无论往哪里去都得亨通。〔暂编注解〕只要刚强。完全顺服神，配合他所表达的旨意，乃是成功的条件。这项任务约书亚无法靠自己来完成。人的力量必须与神的能力联合起来。神的计划是成功的保证。约书亚不可能一方面依靠自己的办法，一方面又指望神的悦纳。在得救和战胜罪恶的问题上也是如此。我们必须刚强壮胆遵行神的一切吩咐。不可偏离左右。神凭着他的智慧所发的每一条命令，其细节和整体是一样神圣的。忽略“诫命中最小的一条”（太5:19），就是违抗神的完美了。我们可能赞同总的原则，却不重视细节。这样我们就是不顺服神而随从自己了。所以表面上的细节能考验我们是否完全效忠神。顺利。“要谨慎”。“敬畏**是智慧的开端”（箴9:10）。顺利是智慧选择的结果。一个人只有与一切智慧的泉源合作，才能聪明行事。7～8得产业并非无条件，全民必须信守律法。“这律法书”指神藉摩西所传的一切律法，包括《出埃及记》、《利未记》和《民数记》中所记载的律法，以及《申