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    第四面墙是一个戏剧名词,可以被看做是一面在传统三壁镜框式舞台中虚构的"墙。它可以让观众看见戏剧中的观众。德尼·狄德罗构想了第四面墙的概念。第四面墙的建立很大原因是因为现实主义戏剧的出现。随着很多艺术家对于提升戏剧性和喜剧效果的直接关注,导致这种界限被破坏。一个简单的例子是舞台上的演员直接对观众说话。现代社会,观众在电影,电视节日中出现,也可以被看做是"打破第四面墙"的做法。通俗的说,在影视领域,“打破第四面墙”就是打破观众的沉浸式体验,将对观众在享受艺术作品时的愉悦感造成一定的影响,这种影响可以是积极的也可以是不良的,它们将直接导致观众改变对这些作品的印象。接受第四面墙即允许观众在他们看真正的事件的时候感受虚构。虽然评论家文森特·坎比在1987年将其描为,“一个将观众与舞台永远隔离的隐形屏障”。后现代主义艺术形式很快也疏远了第四面墙,艺术家们渴望在制作过程中强调或缩小一些制作方面用一些边框去操控。我所了解的戏剧方面与打破第四面墙相关的一个不算典型的例子是孟京辉导演的《臭虫》。在戏剧中后段,演员们询问现场观众“复活”的普利绥坡金应该过上什么样的生活,然后根据观众的答案来演绎后边的剧情。孟京辉表示安排互动开放式的结局是为了给予观众思考的空间,当然判断它是先锋艺术还是“皇帝的新装”,则见仁见智了。电影史中第一位打破第四面墙的导演应该是乔治·阿尔伯特·史密斯。在1903年的短片《玛丽的灾难》中,女主角突然把头转向观众,并眨了眨眼。这一技巧同样被用在费里尼《卡比利亚之夜》希区柯克《辣手摧花》等电影中。这个技巧在喜剧类型片中屡见不鲜,如伍迪·艾伦的代表作《安妮霍尔》[或者约翰·休斯在86年指导的《春天不是读书天》。某一时刻角色突然从剧情中抽离,对着摄像机向观众讲述角色的情绪、状态以及情节的发展。这种技巧反叛传统电影模式,制造的离间感有益于喜剧效果的表达。这种设计很有可以是脱胎于伪纪录片。此外,漫威漫画角色死侍的设定也涉及到了这个概念。死侍能以打破第四面墙游走在作品之间,或者逃出自己所处的漫画宇宙,跑到其他的作品中。例如他曾进入文学名著《白鲸》中杀死了大白鲸魔毕迪克。以死侍为主人公的同名电影将于2016年上映。除这些影片外,更多电影让这个概念成为影片的重心之一。与上述例子不同,它们的关注点更偏向“先锋实验”,破墙在其中不再其中元素的一种,甚至此“形式”成为了“内容”之一,这也是后文我所写到的几部电影的特点。圣山the holy mountain(1973)曾经墨西哥成本最高的电影是一部“反电影”。四十分钟**神话,四十分钟**讽刺,四十分钟踏入圣途找寻真理,最后一秒击穿幻想走进现实,圣途的尽头是另一次红尘的开头。影片以术士的一段台词作结:“我们开始于神话,但至少我们获得了真实—不过这个生活是真实的吗?不,这是电影。这是我所看过影片中,打破第四面墙最有力或者最歇斯底里的一部了。死者田园祭田园に死す(1974)
    归于此类有些勉强。和《圣山》差不多生产的时间,却造就了更接近《现实之舞》的剧作思路(也许我说反了)。结尾背景板倒塌,观众看到现代市井街道和摄影灯具。与前者不同的是,墙壁倒塌不会带给观众不适感:回忆都是被捏造的美好,一切过去皆为梦境。寺山修司的这个概念直接影响了王朔吧。人咬狗c'est arrivéprès de chez vous(1992)《买凶拍人》原型。影片采取伪纪录形式,即:墙自始至终从未存在。影片讲述摄影师由旁观到参与的过程。客观至主观的转换渐变,突兀、自然又奇妙。此时观众代入感造成了观众出现立场及道德等错位。这种荒唐的错位感带来了一种微妙观感,直接导致观众产生对于恶的反思情绪。趣味游戏funny games(1997)后辈杜飞《橡皮轮胎**》采用同样招数抨击影像**,当然,与前者比较,哈内克导演的本片则沉闷多了。影片讲述观众被强迫观看一场荒谬、无解的动作戏,强制沦为凶手的同伙。影片最经典的一段就是凶手被主人公**时,向观众征求意见,并告诉观众:“因为没到剧情片的长度,所以施暴仍要继续。当**的本质被抽离出来,观众还会从电影中的**镜头中产生快感吗?

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