血源圣杯迷宫到底是啥概念,有大大给科普下吗

小小耳友 小小耳友
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  • 小白神 小白神

    发疯和去世
    在1889年1月3日,尼采开始显露出一些精神状况不稳的征兆。有一天在意大利都灵街上引起公众骚动后,尼采被意大利警方带回。当天究竟发生了什么事情至今已无从得知,经常流传的一种说法是尼采在卡罗·阿尔伯托广场看见一匹马被马夫鞭打,突然上前抱住马的脖子痛哭道:“我受苦受难的兄弟啊!接着便瘫倒在地上(巧合的是,陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中有一幕便是主角拉斯柯尔尼科夫看见马匹遭到鞭打的场景。“上帝已死”是德国哲学家尼采的一句名言,此句在尼采《快乐的科学》一书中出现了三次,后来又在其名作《查拉图斯特拉如是说》中出现。“上帝已死”是尼采最常被误解的名言之一。解释“上帝之死”并不能照字面所述而解释,尼采并不是说上帝在形而下的层面已死;相反地,尼采希望表达的是,上帝已经无法成为人类社会道德标准与终极目的。尼采明白到上帝已死代表现存道德标准的危机,因为“当一个人放弃**信仰的时候,他就把**教的一套道德观从自己脚底下抽出来。这种道德观完全不是不证自明的…当对上帝的信心这种**教的主要信念被打破时,整个信仰就崩溃了:人的手中可以什么都没有。(当一个人对**的信仰被人**时,这个人就把他们自己那一套**教的理念翻出来反驳。这种证明的方法只是自圆其说…信仰上帝,这个**教中心思想被彻底打破的一刻,本身**教思想就是架空的了—换言之,这些人已经没有一点可以使用证明自己的教义的东西留下了)”
    上帝之死是说明人类再不能相信这种宇宙秩序的方法,因为他们已经无法识别这种秩序是否真正存在。尼采认为,上帝之死不单对人对宇宙或物质秩序失去信心,更令人否定绝对价值—不再相信一种客观而且普世地存在的道德法律,把每个个体都包括在内。这种绝对道德观的失去,就是虚无主义的开端。这种虚无主义令尼采尽其努力去找出重估人类基本价值的方法。意思是,尼采找寻的是比**教价值更深入的宇宙观。尼采相信,大部份人都不认同(或拒绝认识)“上帝已死”这种观念,因为他们内心深处都有深层的恐惧或愤怒。所以,当这种死亡被广泛认识之时,他们会觉得十分痛苦,然后虚无主义变得猖獗,而且相对主义会在人类社会中成为法律—所有事物都是被许可的。这是尼采认为**教相当虚无的部份原因。对尼采而言,虚无主义是所有理想化了的哲学体系的必然后果,因为所有理想主义都有像**教道德观一般的弱点—没有“基础”。所以他形容自己为“地下工作者”,发掘地底下的通道。《反**:对**教的诅咒》(der antichr**t.fluch auf das chr**tentum)是尼采最知名而又最具争议的著作之一,尼采在这本书中对**教的道德观发起了论战式的批判攻势,后来世人将尼采视为是反**教的狂热者的形象主要也是源自于这本书。在这本书里尼采集结了他在之前的作品里对于**教的各种批评,但改以一种讽刺的写作风格表达他对于**教**中奴隶道德**了高尚的古罗马道德的恶心和痛恨。他举出**教中的一些成分—例如福音书、保罗、殉教者、神父、以及**,认为那些都属于奴隶道德中的怨恨,认为**教企图鼓吹软弱和不健康以牺牲掉那些更强壮的道德。“上帝爱世人有一个先决条件,这就是世人要相信他;谁不相信这爱,他就给谁投去凶神恶煞似的眼神,以**胁!在这样极端的批判风格中尼采也不忘批评****以及其他许多重要的**教象征,这本书也因此抛弃了他其他作品中相对而言较为中立(虽然仍都很激动)的分析风格,转而采取全然事实的论战风格批判。尼采并且提出一套“反**”的道德以改造未来:重新评价所有的价值观。例如,尼采指出:
    ' 4.上帝存在的条件:
    “要是没有聪明人,上帝本身也不能存在。路德说过此话,说得在理;然而,“没有愚人,上帝更不能存在。这句话,善良的路德没有说过!血的真理
    我们经常可以听到一个教徒在他的神学论调被驳倒时,便会说这样的话作为掩护︰“信教毕竟是件德行的事!殊不知在**教最完美的时期,却有惨无人道的宗教裁决所、**如麻的**,这些都表明了,用血来写教义的残酷性,而教义中地狱的信仰,更是一种不道德的信念。尼采,反**

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