传世群英传 七星龙腾每层都爆哪些装备、技能书什么的?

传世群英传

がちゅう がちゅう
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    二十二章二节:“在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子,树上的叶子乃为医治万民。这里的“生命树”是实在的,虽然在箴言三章十八节,十一章三十节,十三章十二节和十五章四节的生命树是一种表号,但在这里,不能以表号来解,因为十七章十五节提到“众水”,天使立即解释是指什么说的,如果二十二章二节的生命树是表号,天使也必然立即解释,但是天使并没有解释,可见那不是表号了。启示录二章七节说生命树是长在神的乐园中,本节说城里有生命树,可见新耶路撒冷就是神的乐园。创世记二章八节的乐园是人的乐园,而这里的乐园是神的乐园,可见神是把人带领到更美好的境地。“生命树”在原文是单数,一棵树怎能长在河的两边呢?这并不难!因为有一种榕树也能一根数干,伸到土里甚远。“结十二样果子,每月都结果子”,可见还有月。二十一章二十五节的白昼黑夜,是藉太阳分的,这里的月分是按月亮分的,白昼有十二小时,黑夜也有十二小时,一年则有十二月,永世的数目就是十二。并且,这也说明每一个月都是有生命的。在永世里我们是一直认识**的,是一直接受主的生命,没有间断,没有退后。我们要学习认识主的各方面,结出各样的果子。“树上的叶子乃为医治万民”。二十一章四节说没有疼痛、没有死亡,可见是没有疾病了,但是这里没有说软弱没有了(看太八17,疾病与软弱是有分别的)。软弱从何而来呢?因为住在新地的人,仍是有血肉之体,仍然会有软弱,如此他们怎能一直活到永远呢?必是生命树的叶子一直医治他们的软弱,使他们不致疲倦。果子,是代表生命;叶子,是树的衣裳,是代表外面的行为。主**所以咒诅那棵无花果树,意思是说它只有叶子,没有果子,只有外面的行为,没有生命。新天新地时,列国的人,没有罪,没有死亡,没有痛苦,没有咒诅,也没有鬼魔了。他们这一班人。万民,一直活在地上,有圣城在中间。(主**的叶子医治他们,意思就是主的行为作他们的榜样。我们所得的是生命树的果子,他们所得的是生命树的叶子。他们是效法主**的行为。这样,就够使他们好好的活下去;这样,就够使万民和和平平的同处下去了。在这里有街道,有生命水的河和生命树。这几样东西是连在一起的。在新耶路撒冷里,什么地方有街道,什么地方就有生命水的河;什么地方有生命水的河,什么地方就有生命树。那里有活动,那里就必定有生命水的河和生命树。所以当我们要学习跟从神的时候,我们所有的举动,都得是包括生命水的河和生命树的才可以。街道是供人走动的地方。要走动,就得根据于生命树。不是分别善恶树。是生命在我们里面动起来,结局就有圣灵生命的河水流出来。要有生命流出来,那才是我们的街道,那才是我们的道路。如果不是主**的生命在我们里面举动,我们就不能走;如果没有主的生命,就没有圣灵生命的河水流出来,我们就不能动。如果我们凭自己的智慧来分别这样作不错,那样作很好,就我们种的是分别善恶树,不是生命树。因在我们里面有生命在那里动,所以我们动,结局就有生命水流在人身上,这几样是连在一起的。所有属乎神的工作,都是根据于生命树,结局于生命水的河。或有人问,在新天新地时,能不能叫地上的居民也得永生,这节经文并没有明说。(创世记二章九节的乐园中明明有生命树;从这经节,在新天新地时,新城里有生命树,但列国的人吃不吃生命树,我们就不得而知了。生命树按月份的交替,结十二样果子,每月一样,这是象征丰盛的比喻,因为日头月亮都没有,当然也不会有十二个月的交替。树上的叶子乃为医治万民(参结四十七12)。我们会问,“医治什么?罪恶的创伤吗?但圣城已经没有罪恶了(二十一27)。因为恶疾已经不再存在了。生命树
    “在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民”(启二十二2)。圣城新耶路撒冷是神的居所,也是神的乐园。主曾应许得胜者,要将神乐园中生命树的果子赐给他吃(启二7)。这个应许,不限于千年国度期间,乃是到永世永永远远。这一棵生命树是长在河的两岸。因此凡行走在金街道的人,不但可以喝生命水,也可以享受生命树的果子,得着生命的粮,满得生命的供应。十二样果子,表明丰富、完全,随时的供应;取之不尽,用之不竭,能满足各样的需要,绰绰有余。精金街道、生命水和生命树的果子,也是印证主就是道路、真理、生命。叶子不是为着信徒,而是为着医治万民。叶子是衣裳,是行为。表征**的义行(也许包括在圣城里面的人,所活出的**),是万民的榜样,指南针。这个医治,和“列国要在城的光里行走”(启二十一24),有相同的原则和功用。

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