四续部是指事续部、行续部、瑜伽续部和无上瑜伽续部。其中前三者属于下部密，后者属于无上密。无上密和下部密法之间有以下的不同特点：
(1)无上密具有完备的理论和修持体系，下三部密则无。(2)无上密中有大成就的修炼、即身成佛的**，在下三部中只有一般的成就，没有即身成佛的理法和修法。如下部密中只有有相瑜伽和无相瑜伽法，没有生成和圆满二次第修法。(3)无上密中有人体和器世界的生灭规律、物质和精神的关系，在生命的存在形式以及相关的修炼方面有一套比显宗更博大精深的理论和见解。这些理论见解不仅能帮助提高对整个密法理论的认识，而且对显宗的转世、成佛理论和修持也会有很大的启示。显宗的理法是大乘佛法的基础，无上密法是大乘佛法的顶峰。不学显宗不知佛法的博大，不学无上密不知佛法的精深。宁玛派的说法，其配合的情形是这样—事续部的修习，观想对生本尊，自己则对本尊作承事，如仆人承事主人，这样的修习，即基于毗婆沙部外境实有的观点。行续部的修习，虽观自己成为本尊，可是却仍须在对面修一对生本尊，自生对生本尊，是友伴关系，此即基于经部对内识与外境的见解。瑜伽部的修习，自己观成本尊，可是修法之后，却仍须遣送。这种修习，即基于唯识的观点，一切外境都由内识变现。至于无上密的大瑜伽，则以生起次第为主，此为中观自续派的见地。无比瑜伽以圆满次第为主，此为中观应成派的见地。无上瑜伽密以修“大圆满”为主，此则为“大中观”的见地。四续部的主要经典
早期密教经典比较少，尚无从分门别类。到中后期，随着瑜伽部和无上瑜伽续部经典的陆续出现，根据经典内容展开的归类划分日趋严格。布顿按照经续产生的时间和内容，划分为《本续》、《分别续》、《后续》、《再后续》、《注释续》、《心续》、《果续》和《极胜续》。《佛教史大宝藏论》记载密教经典，认为：
“有四千种《智慧金刚集续》，有八千种《行续部密续》，有四千种《分别续》，有六千种《二俱续》，有一万二千种《大瑜伽续》，有一万四千种《大瑜伽无上续》等说续和释续，每一种密续，分《本续》和《释续》等。在此动摇不定的世界中，有五十万种《欢喜金刚续》，有两万五千种《密集续》，有十万品的《胜乐广续》，有十万颂的《胜乐后续》，有一万二千种《时轮续》，有三万六千种《瑜伽随明续》，有一万六千种《幻网续》（存于克什米尔的坝苏达惑龙王处），有一万八千种《摩诃摩雅密续》，有三十万种《红色阎摩德迦密续》，有七百品的《救度母现生密续》，．有七百品的《马头金刚续》，有七十万种《不空罥索续》等密续经典。⑵
各续又有总分和细分的区别，事续总分为秘密总续、苏悉地续、妙臂问续和后静虑续，秘密总续讲述佛说曼茶罗；苏悉地续讲述修习明咒的仪轨、事业成就法、防护法和应守的三昧耶；妙臂问续补充说明秘密总续和苏悉地续遗漏的曼茶罗和明咒法，详细叙述修炼息灾、增益、怀爱、降伏四事业的成就法；后静虑续讲述修行处相、我空性、明咒空性、本尊空性、住火静虑、住声静虑、解脱静虑、修明咒的仪轨、护摩仪轨和灌顶仪轨等十事。隆庆饶绛巴•智美欧色认为，事续法是佛在欲界天为天龙所说，由观世音菩萨结集，共三百部，其中传布人间的有一切生续、大种续、摄生续、苏悉地修行续、金刚手灌顶续和妙臂瑜伽续六类。从事续发展出金刚尊胜续、不空罥索续、妙臂续、金刚灌顶续、胜明续、根本分别续、事业妙续，按照身、语、意三门分为身本续《金刚顶经》，注释续《文殊根本续》、《毗卢遮那现证菩提续》、《秘密续游戏经》、《文殊游戏如意胜续》、《赞颂歌续》、《金刚鬘注释续仪轨略经》等；语本续《莲积经》，注释续《莲冕经》等；意本续《金刚胜明续》，注释续《不动明王陀罗尼》等。⑶
觉囊派认为，事续的主要经典《金光明经》进述各种仪轨；《文殊根本续》和《金刚胜明续》为细仪轨方面的经典。行部经续，相传是佛在须弥山顶的二座石窟中为**的天、龙讲的．由马头金刚萨结集，共有七类，流世的只有三类吉祥日光续，持明藏续和后静虑续，本续为《毗卢遮那现证菩提续》，注释续《三昧耶庄严王密续》等。觉囊派把行续部分身、语、意三部，身部经典《毗卢遮那现证菩提续》，意部经典《金刚手灌顶续》，语部经典没有藏文译本。宁玛派把《金刚手灌顶续》归人事续部。瑜伽续部经典分《本续》、《注释续》和《同分续》，本续《真实摄略经》，共四品，金刚界品讲述如来及如来种姓道；降三世品，也叫忿怒明王三界尊胜品，讲述金刚种姓；调伏品，讲述莲花种姓弥陀部；义成就品，觉囊派称“不空成就曼茶罗品”，讲宝生部。佛密论师在四品的丛础上增加了羯摩品，发展成为五品。注释续《金刚顶经》，据觉囊派史籍记载，有广本和略本。同分续《吉祥尊胜最初密续》、《吉祥尊胜最初密续四节补空》、《明智最胜密续》等。萨迦班智达认为，瑜伽续的主要经典是《真实摄略经》，以修为主。宁玛派和布顿**区分无上瑜伽续为方便父续，智慧母续及无上无二续。方便父续的本续《集密根本续》十万偈，藏译本十七品，注释续〈集密密意悬记》、《智慧金刚集》，《金刚鬘四天女所问续》等。同分续《黑色阎摩德迦续》，《红色阎摩德迦续》等。节续《大幻化续》、《三面黑敌阎摩德迦续》、《六面童子续》等。分支续《金刚等入秘密续》、《十忿怒续》等。智慧类根本续《金刚菩萨一切庄严续》；身续《胜乐金刚根本续》；语续《摩诃摩衍续》；意续《呼金刚根本续》；功德续《大手印明点续》；事业续《金刚四座续》等。同分续《大乐丽女玛玛格续》、《秘密如意大乐续》等。无二续的本续《时轮根本略续》。宁玛派把《幻网经》也看作无二续经典。觉囊派认为，无上瑜伽续分父续和母续，方便父续讲述生起次第法及其明咒仪轨，具体区分为贪、嗔、痴三部，贪部的主要经典有《集密根本续》、《黑敌阎摩德迦续》、《六面童子续》、《红敌阎摩德迦续》和《毗卢遮那幻网续》等。《文殊金刚大威德续》是嗔部经典；痴部经典《文殊幻网经》，藏文只翻译了其中的《说相功德品》。智慧母续分金刚菩萨部、胜乐金刚部、常部、金刚日部、莲花自在舞部、马头明王部。格鲁派祖师宗喀巴认为，把方便续和智慧续称父续和母续是不恰当的，应该叫做瑜伽父续和瑜伽母续，无二续的方便和方便父续的方便名同义异。方便指大乐俱生，智慧是通达诸法空性的智慧。《金刚鬘•第十品》说：“众菩萨白佛言：世尊，云何瑜伽母续？金刚持曰：般若度方便，称名瑜伽母，大印善相合，转入真实故，名瑜伽母续。俱生智慧指大乐。萨迦班智达把无上瑜伽部分无上瑜伽和无上瑜伽母续，无上瑜伽本续《集密续》等，主要修炼气、脉、明点法；无上瑜伽母续《喜金刚续》等，强调方便智慧无二无别。《布顿目录》把密典划分为事续、行续、瑜伽续、大瑜伽续，事部经续具体分为“妙吉祥续”、“观世音续”、“全刚手续”、“注释续”、“不动金刚续”、“明母续或救度母续”、“顶髻续”、“一切续”和“各种小咒”九类，据不完全统计，翻译成藏文的经典共有二百九十五部。行续有六部，瑜伽续十二部。大瑜伽续方便续分集密类、阎摩德迦类及其它类；智慧续分呼金刚类、胜乐金刚类，胜乐金刚惹里类、大手印明点类等，各类经典都分根本续、注释续、后续等，基本上是围绕本续展开讨论的。隆庆饶绛巴说：“如果没有两部《本续》，仿佛腐烂的树根，难以生长枝叶；如果没有两部《注释续》，好像树无枝叶，不能开花结果；如果没有两部《支续》，犹如动物无肢体，难以爬行。⑷
四续部的主要经典
早期密教经典比较少，尚无从分门别类。到中后期，随着瑜伽部和无上瑜伽续部经典的陆续出现，根据经典内容展开的归类划分日趋严格。布顿按照经续产生的时间和内容，划分为《本续》、《分别续》、《后续》、《再后续》、《注释续》、《心续》、《果续》和《极胜续》。《佛教史大宝藏论》记载密教经典，认为：
“有四千种《智慧金刚集续》，有八千种《行续部密续》，有四千种《分别续》，有六千种《二俱续》，有一万二千种《大瑜伽续》，有一万四千种《大瑜伽无上续》等说续和释续，每一种密续，分《本续》和《释续》等。在此动摇不定的世界中，有五十万种《欢喜金刚续》，有两万五千种《密集续》，有十万品的《胜乐广续》，有十万颂的《胜乐后续》，有一万二千种《时轮续》，有三万六千种《瑜伽随明续》，有一万六千种《幻网续》（存于克什米尔的坝苏达惑龙王处），有一万八千种《摩诃摩雅密续》，有三十万种《红色阎摩德迦密续》，有七百品的《救度母现生密续》，．有七百品的《马头金刚续》，有七十万种《不空罥索续》等密续经典。⑵
各续又有总分和细分的区别，事续总分为秘密总续、苏悉地续、妙臂问续和后静虑续，秘密总续讲述佛说曼茶罗；苏悉地续讲述修习明咒的仪轨、事业成就法、防护法和应守的三昧耶；妙臂问续补充说明秘密总续和苏悉地续遗漏的曼茶罗和明咒法，详细叙述修炼息灾、增益、怀爱、降伏四事业的成就法；后静虑续讲述修行处相、我空性、明咒空性、本尊空性、住火静虑、住声静虑、解脱静虑、修明咒的仪轨、护摩仪轨和灌顶仪轨等十事。隆庆饶绛巴•智美欧色认为，事续法是佛在欲界天为天龙所说，由观世音菩萨结集，共三百部，其中传布人间的有一切生续、大种续、摄生续、苏悉地修行续、金刚手灌顶续和妙臂瑜伽续六类。从事续发展出金刚尊胜续、不空罥索续、妙臂续、金刚灌顶续、胜明续、根本分别续、事业妙续，按照身、语、意三门分为身本续《金刚顶经》，注释续《文殊根本续》、《毗卢遮那现证菩提续》、《秘密续游戏经》、《文殊游戏如意胜续》、《赞颂歌续》、《金刚鬘注释续仪轨略经》等；语本续《莲积经》，注释续《莲冕经》等；意本续《金刚胜明续》，注释续《不动明王陀罗尼》等。佛教的三大语系中,有南传佛教,汉传佛教,以及藏传佛教三支,其中藏传佛教是雪域高原所独特的,内又以**金刚乘是其显著的特色,有时又叫做真言乘,持明乘,果乘,方便乘等等.
藏传佛教是大乘佛教的一支,而且显密教法兼备.
密乘认为,作为果乘的密咒金刚乘比之显宗的因乘有着四个优越的特点:
1,入道之门是先接受灌顶,通达一切修行本尊的念诵真言等的方便分;2,随顺弟子的身心根器,有相应的的事部,行部,瑜珈部和无上瑜珈四类,方便众多;3,不需要苦行,善巧方便趋行地道,无有艰难;4,利根大乘之所行境.
根据密乘的判教,内中详细分有四种,这是最通用的分类法,也为各位大德所承认.
这就是事续部,行续部,瑜珈续部和无上瑜珈续部.
下面简单介绍其概要:
1,事续部:
主要讲求沐浴,清洁身体外行举止等行为,故名.
事续部内分六种,出世间三部是如来部,莲花部和金刚部.世间三部珍宝部,五娱夜叉部和凡间部.
入门:依靠水灌顶和冠冕灌顶成熟身心.
见解:证悟自心为明空离戏智慧,明见世俗分为清净本尊,因此叫法性净本尊.
修行:修四种真实,即我所真实,本尊真实,念诵真实,禅定真实(此中又有,住火真实,住声真实,声际真实三个).
行为:沐浴清洁等外在事业为主;誓言:有净信三宝,胜解大乘,恭敬师友,悲悯众生等十四种.
果:证得三持明金刚地,即药物,受用和身体三种.
2,行续部:
平等持身语外业以及内心禅定行,故名.
行续部主要有身,语,意三种姓.
入门:依靠明智五种灌顶成熟身心,即灭嗔恨火宝瓶水灌顶;平息傲慢山冠冕灌顶;消除贪欲毒金刚杵灌顶;解除嫉妒链金刚铃灌顶;除愚痴暗名号灌顶.
见解:等同与瑜珈部,即由证悟诸法胜义无相加持之力,观世间皆为金刚界本尊;修行:有相四支和无相三种,另外还有六天本尊.
有相四支即:自所依,他所依,专注心和专注声.
无相即修行入,住,出三种特性的胜义菩提心.
六天本尊指:空性本尊,文字本尊,声音本尊,色本尊,手印本尊,相本尊.
行为:和事部相同.
誓言:在十种不善上又加不舍弃**,不舍弃菩提心,不因悭吝而行财物布施,不伤害众生,共计十四种.
果:证得四种姓金刚地,即七生中如法修行必定可以成就身大日如来,语无量光如来,意不动金刚如来和珍宝如来.
3,瑜珈续部:
以修行内心方便瑜珈为主,或以修行深奥的胜义和广大的世俗二真谛合和相应之定为主,故名.
瑜珈部的三根本续:本续是真实性总集经,解释续是金刚顶经,同品续是吉祥殊胜第一品.
入门:获得五种明智和阿舍黎...