95自动步**多重

兮兮然Ann 兮兮然Ann
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  • sisansisan sisansisan

    **古代一直有重文抑武的传统,这个传统其实并非从宋朝开始的,在宋朝之前,读书作为底层老百姓改变自身命运迎娶白富美,自己当陈世美就已经是**为他们安排的唯一正规渠道了。甚至对地方来说,一人得道,鸡犬升天,底层的宗族社会但凡有钱的,就一定会出钱供当地所有的孩子去读书,这样孩子们的学费是一群乡绅出的,不管最终出头的是哪个富贵人家的孩子,亦或者务农的子弟,总之只要宗族的纽带还在,大家吃喝不愁,其实还是可以在一定程度上保证自己宗族的不断发展的。比如在《白鹿原》里,白嘉轩决定找先生交孩子们读书的时候,教书师傅就急忙下拜,称白嘉轩的行为是“绵延子孙后代福气的好事情”。换句话说,在一个正常运行的小农社会里,哪怕是一个农民家的孩子,都可以通过正常“习文”的方式去谋一个前程,当然,如果他读了几年书真的发现没什么天赋,那老鼠的儿子会打洞,回去务农问题也是不大的。当然,如果一个地区真的没什么像样子的宗族,那就是下面的情况,也就是这个问题的主题:
    然而,在宗族之外还有一类被王学泰称之为“游民”的人,他们所在的地方本身就属于那种“穷山恶水”,那些地方原本就没什么正常的“宗族”,比如《水浒传》里的晁盖,就算有钱,也天天“打熬气力”。换句话说,只有这些地方的人,才会把习武作为人生目标。其实这个道理非常好理解,在今天,城市里的孩子天天要上学,上各种补习班,所以在一般情况下,肯定是打不过天天农村孩子的。从我支教的经历来看,城里孩子和农村孩子pk根本就不在一个量级上,农村孩子躺赢。于是在古代那些被主流社会排挤的人们自然需要一些别的出路才行,比如练武术。所以在今天,搏击散打最基本的理论就是用最简单的方法去得到最大的杀伤力,但是放在古代,由于各个游民没有好的培训,各家各户瞎琢磨,于是就有了比如《碧血剑》里胡桂南的“鸭形拳”、或者五禽戏中的猴拳、以及王晶导演的绝技:肥螳螂拳。但是由于古代信息十分不流通,所以一方面老师傅的拳法得不到“武功市场”的检验,只在地方流传,加上游民阶层都特别穷,也交不起学费,所以基本武术都是家传,比较熟悉的就是《侠客行》中的雪山派,白自在看起来很牛x,但儿子就一般了;另一方面,有些拳法的杀伤力真的很有限,但是天天运动健身的人,肯定比不健身的人要厉害;天天和人打架的人,肯定也比不怎么打架的人要厉害。所以前两年,北京的一个业余搏击选手挑战太极高手,太极高手被打的跟x一样,即便后来像李连杰这样的影星悬赏征集太极宗师打搏击教练,这事情也只能不了了之。当然,有些太极拳爱好者会说:这是文化。在这就不解释了。回到问题,那么这些武功的原型到底是什么呢?陕西快书有一句话叫:快书的嘴,将军的腿。产生于南宋时期的评书艺人们(今天的评述相声演员)他们在给老百姓讲故事的时候,如果讲的不够精彩,观众们早就跑了。所以为了吸引观众,势必在讲述的过程中会别出心裁的讲一些“无数周边”,比如螳螂拳高手大战王八拳泰斗,这样描述起来画面感十足,也更容易抓住观众的心。说书艺人们的客户一般也都是上面所说的“游民”,换句话说,对那些没法接受教育的人来说,艺人们就是游民最好的老师。于是即便在今天,也有许多武术流派会拿一些历史上的人物说事,而不管这个人存在不存在。比如螳螂拳**袁满凯就认为岳飞是螳螂拳「黑虎掏心」一式的开创者。但其实岳飞的人生经历真的很难说他1v1pk实力究竟有多强。当然,袁满凯还说岳飞和梁山好汉师出同门呢,现实人物和小说人物同门,显然也是鬼扯。我觉得我基本说清楚了,武侠小说中的传世武功基本不存在,早期的武功就是瞎打,只有穷x似才干的事情,稍微有点钱有点能力的人都不会干这个。许多武术的原型就是早期说书艺人在瞎bb,吹的多了自然就会有许多高明武学。比如什么燕子三抄水,飞檐走壁如履平地…后来被那些有膀子力气的游民听到了,给自己的武功起个名字,再挂上某位历史名人就ok了。

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