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施浸者约翰;撒迦利亚和伊利莎白的儿子。约翰在**前面先行，为他预备道路。约翰的父母都是亚伦的后代，都属于祭司世系。约翰的父亲撒迦利亚是亚比雅班里的祭司之一。（路1:5，6）
凭奇迹而生 公元前3年，亚比雅班的祭司当值，轮到撒迦利亚有殊荣进入圣所献香。他站在香坛前之际，天使加百列向他显现，宣告他的妻子会给他生个儿子。这孩子要起名为“约翰”，并要像参孙一样终生做离俗人，他在**面前必尊为大，要走在上帝前面，“为**召集一群作妥准备的人”。既然撒迦利亚和伊利莎白都上了年纪，约翰必定是凭上帝施行奇迹才得以诞生的。（路1:7-17）
伊利莎白怀孕的第六个月，她的亲戚马利亚前来探视她。当时马利亚自己也凭圣灵怀了孕。伊利莎白一听到马利亚的问候，腹中的胎儿就跳动，她也充满圣灵，称马利亚所要生的孩子是她的“主”。（路1:26，36，39-45）
伊利莎白生下孩子后，亲戚邻里想照孩子父亲的名字叫他“撒迦利亚”，伊利莎白却说:“不！他要叫约翰。他们就问孩子的父亲要给孩子起什么名字。自从加百列告诉撒迦利亚他会有个儿子以后，撒迦利亚就如天使所说成了哑巴，不能说话。因此他要了块字板，写道:“他的名字叫约翰。霎时间，撒迦利亚能开口说话了。至此人人都看出，**的手确实与孩子同在。（路1:18-20，57-66）
开始传道 约翰早年跟父母住在犹地亚的山区。他“渐渐长大，心灵强健。他住在荒山野岭，直到向以色列人公开露面的日子”。（路1:39，80）据路加记述，约翰在凯撒提比略在位第十五年开始传道，当时大约三十岁。虽然圣经没有说约翰曾在圣殿做祭司的工作，三十岁却是祭司开始在圣所供职的年龄。（民4:2，3）奥古斯都于公元14年8月17日驾崩，罗马元老院于同年9月15日立提比略为皇帝;这样，提比略在位第十五年，就是公元28年的下半年至公元29年的8月或9月。既然**在秋季到约翰那里受浸（当时**也是年约三十岁），而约翰比**大六个月，那么约翰必定是于公元29年春季开始传道的。（路3:1-3，23）
约翰在犹地亚的旷野开始传道，说:“你们要悔改，因为天上的王国近了。（太3:1，2）他身穿骆驼毛的衣裳，腰束皮带，跟先知以利亚的打扮相似。约翰吃的是蝗虫、野蜜。（王下1:8;太3:4;可1:6）他致力于传道教人，因此门徒称他为“老师”。（约3:26）
奉差的原因 约翰传讲悔改的浸礼，劝人悔改，好叫罪得蒙宽恕，但他只向犹太人和归信犹太教的人传道。（可1:1-5;徒13:24）上帝差派约翰向犹太人传道，是他关爱犹太人的明证。犹太人跟**立了约，却蓄意违犯律法，得罪上帝。约翰指出，他们违背了上帝的约，规劝心地正直的人从速悔改。他们受浸象征自己已衷心悔改，作妥准备接受弥赛亚。（徒19:4）各种各样的犹太人，包括收税人和娼妓，都到约翰那里受浸。（太21:32）法利赛派和撒都该派的人也来受浸，约翰却严词谴责他们，宣告他们受审的日子近了。他对这些人毫不留情，称他们为“毒蛇的子孙”，并且指出，他们自恃是亚伯拉罕的子孙，但所倚仗的身份其实对他们毫无用处。（太3:7-12）
民众到约翰那里去，他劝他们要乐善好施;收税的，除了规定的税款，不要多取;当兵的，有了粮饷，就该知足，不要欺负人。（路3:10-14）他也教导受了浸的门徒该怎样向上帝祷告。（路11:1）“当时民众满怀期待。关于约翰，人人都在心里猜想说:‘莫非他是**？约翰否认自己是**，宣称在他后面来的那位，能力会比他大得多。（路3:15-17）当时约翰在约旦河对岸的伯大尼传道，祭司和利未人来见他，问他是不是以利亚或“那位先知”，他说自己不是。（约1:19-28）
约翰虽然没有像以利亚那样施行奇迹（约10:40-42），却具有以利亚的气魄和能力。他成就了一件异乎寻常的工作，就是“使父亲回心转意，接纳儿女;使悖逆的人回头，接纳义人实用的智慧”。他达成了奉差而来的目的，“为**召集一群作妥准备的人”。他的确“使许多以色列人回头，归附他们的上帝**”。（路1:16，17）他走在**的代表****前面，做开路先锋。介绍“上帝的绵羊羔”公元29年秋季，**到约翰那里受浸。约翰深知自己是罪人，**却是义人，所以起初不愿给**施浸。但**坚要他这样做。上帝曾应许给约翰一个标记，让他能认出谁是上帝的儿子。（太3:13;可1:9;路3:21;约1:33）**受浸时，标记就出现了:约翰看见上帝的灵降在**身上，并听见上帝亲自发声，宣布**是他的爱子。**受浸时，显然没有其他人在场。（太3:16，17;可1:9-11;约1:32-34;5:31，37）
受浸之后，**在旷野待了大约四十天。**回来时，施浸者约翰对自己的门徒说，**就是“上帝的绵羊羔，是除掉世人的罪的”。（约1:29）第二天，安得烈和另一个门徒（很可能是西庇太的儿子约翰），因施浸者约翰的话而认识上帝的儿子。（约1:35-40）这样，施浸者约翰表明自己是以色列羊圈的“看门人”，而且忠于职守，开始把手下的门徒交给“优秀的牧人”。（约10:1-3，11）
**的门徒在犹地亚一带为人施浸，约翰则在靠近撒琳的艾嫩为人施浸。（约3:22-24）后来有人告诉约翰，许多人正纷纷跟随**。约翰非但没有嫉妒，反而回答说:“我这喜乐是完完全全的了。他必越来越昌盛，我必越来越衰微。（约3:26-30）
传道的最后阶段 约翰说的话都成为事实。约翰继续向人传道，约莫过了一年，他的传道工作突然终止了，因为希律·安提帕把他关在监里。约翰曾经责备安提帕娶了哥哥腓力的妻子希罗底。这是一宗等同**的婚姻。安提帕既然归信了犹太教，就有义务遵守上帝的律法。他敬畏约翰，知道约翰是个义人。（可6:17-20;路3:19，20）
约翰在狱中听见**行了许多异能奇事，甚至复活了拿因**的儿子，就想听听**亲自证实这件事，于是差两个门徒去问**:“你就是‘那位要来的’吗？还是我们要期待另一位呢？**没有直接回答约翰的探询，而是当着约翰门徒的面医好了许多人，甚至驱逐邪灵;然后吩咐约翰的门徒回去，把自己所听见所看见的事告诉约翰，就是瞎眼的、耳聋的、跛脚的正获得医治，好消息正广为宣扬。这样，约翰不是靠道听途说，而是从**所行的奇迹看出，**的确是弥赛亚（**），因而大感安慰。（太11:2-6;路7:18-23）约翰的门徒走了以后，**向群众指出，约翰绝不只是先知，而是**的先知玛拉基所预言的人物。**表明，以赛亚书40:3的预言正应验在约翰身上。在此之前，约翰的父亲撒迦利亚也曾这样预言。（玛3:1;太11:7-10;路1:67，76;7:24-27）
****告诉门徒，约翰来是要应验玛拉基书4:5，6的预言:在**可畏的大日子临到之前，上帝会差先知以利亚来。不过，约翰尽管很伟大（“凡妇人所生的，从没有兴起一个比施浸者约翰大的”），却不是“新娘”的成员，不会跟**一起在天上的王国里统治（启21:9-11;22:3-5），因为**说，“在天上的王国里，渺小的比他还大”。（太11:11-15;17:10-13;路7:28-30）有人抨击约翰，说他有邪灵附身，**的话也间接为约翰申辩。（太11:16-19;路7:31-35）
希罗底一直视约翰为眼中钉，后来终于找着机会将他除去。希律生日那一天，他摆设晚宴，席间希罗底的女儿跳舞助兴，令希律十分高兴，就起誓说，不管她求什么，都会给她。女孩受母亲教唆，就请希律把约翰的头给她。希律因发了誓，又因坐席的人在场，碍于面子，只好答应了。他差人到狱中斩了约翰的头，把头放在盘子上交给女孩，女孩就拿去给她母亲。事后约翰的门徒把尸身领走埋葬了，并去告诉**。（太14:1-12;可6:21-29）
约翰死后，希律听闻**传道教人，给人治病及赶鬼，就害怕，以为**是死了的约翰复活。他很想见见**，但看来不是想听**讲道，而是想确定自己的想法对不对。（太14:1，2;可6:14-16;路9:7-9）
约翰的浸礼终止了 约翰的浸礼延续到圣灵于公元33年五旬节降临的时候。从那时起，**徒所传讲的，是“奉父亲、儿子、圣灵的名”施行的浸礼。（太28:19;徒2:21，38）如果人只接受过约翰的浸礼，从那时起，就必须奉主**的名重新受浸，才能领受圣灵。（徒19:1-7）