八卦阵学名为九宫八卦阵，九为数之极，取六爻三三衍生之数，易有云：一生二，二生三，三生万物。又有所谓太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦而变六十四爻，从此周而复始变化无穷。八阵为历代重要著名阵法，不过八阵却有下列多种解释：
八种阵形变化，亦即八种战斗队形。将领依不同的军种特性、地形、敌方人数，随机应变，将布置成各种不同的阵形。八阵共分为方阵、圆阵、牝阵、牡阵、冲阵、轮阵、浮沮阵、雁行阵。九军八阵法，以井字形将分为九分，外八内一，主帅居中。八代表八个方位或八个阵地。风**机制胜，作为阵图；故八其阵，所以定位。“阵”可为编制里的一个单位，分别为伍、队、阵、部、将、军，而八阵为一部。“八队为一阵…八阵为一部…八部为一将，有二万八千一百六十人…八阵齐可变也，终于六十四卦也。八将为一军”明#8231;龙正《八阵图合变说》
九军八阵法，或称握奇八阵。根据《握奇经》:“八阵四为正，四为奇。余奇为握奇，或总称之。传说中八阵最早是由黄帝时代的将领风后所创，并记载在风后所著的《握奇经》里。但根据清朝学者考证，此经并非风后所著，最早应出现于唐朝。历史上真正最早出现八阵一词的古籍，应属战国时期的《孙膑兵法》：“用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后，皆待令而动。但此处仅提八阵之名，未提八阵内容为何。根据唐朝常州刺史独孤及所著的《风后八阵图记》，此八阵为：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵等八种。但此八阵并非真的是八种阵形，八是八个方向，八阵是指八个阵地上的部队。《唐太宗李卫公问对》：“太宗曰：‘天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇，斯八陈何义也？靖曰：‘传之者误也。古人秘藏此法，故诡设八名尔。八陈本一也，分为八焉。若天、地者，本乎旗号；风、云者，本乎幡名；龙、虎、鸟、蛇者，本乎队伍之别。后世误传，诡设物象，何止八而已乎？根据宋王应麟《小学绀珠．卷九．制度类．八陈》，八阵又有下列说法：洞当、中黄、龙腾、鸟飞、折冲、虎翼、握机、连衡等八阵。依宋朝《武经总要》中的推演，九军八阵法的主要结构是由九个小阵组成一个大阵，即八阵包一阵，如一个井字形，其中上、下、左、右四个方向之阵称为正阵，和中阵合成十字型，为全阵骨干，通常为依附营垒或战车、围栅，由大量**兵构成的防卫式阵式。其他四角之四个小阵，称为奇阵，可转换及运动，通常为持各种长短兵器，由重装步兵构成的攻击式阵式，大阵后又各有数列轻步兵及骑兵，担任机动部队，主阵前行时则于前方担任警戒。大将于中央主阵以旗帜金鼓等信号指挥周围八个小阵，随机应敌，变化正奇，称为握奇，故又叫握奇八阵。三国时代著名的军事家诸葛亮曾经在古八阵的基础上推演出所谓的“八阵图”，并有留下部分内容及三处石阵遗迹。另依《晋书．帝纪第一》记载，司马懿在诸葛亮死后，曾观看蜀军遗留下的营垒，称诸葛亮为“天下奇材也”，亦是在赞美其营垒布阵的高明与巧思。晋文帝并令其近侍陈勰学习诸葛亮的“围阵用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制”。《晋书．马隆传》记载，晋将马隆曾依《八阵图》作偏厢车，仅以三千五百人进攻在凉州作乱的羌人，地面宽广时设置鹿角车营，路狭时则将木屋直接放置于车上，敌人来袭时就以弓矢八方射之，马隆以此孤军深入羌地，一边作战一边前进，转战千里，杀伤数以万计的羌兵，最后平定羌乱。由此可以想见八阵图的威力。这种阵式源于汉代对抗匈奴的营垒法，在行军时把包覆蒙皮、设置鹿角及拒马的战车连结起来作为防卫工事，在停止行军驻扎防卫时，则以垒石、木栅为防卫工事。即所谓的“行为阵，立为营”，是一种相当完备的布阵行军之法。其军事意义颇类似西方的希腊**方阵、罗马龟甲阵等，是一种先巩固防御，后伺机攻击的步兵集团阵形。诸葛亮及宋人会发展此种防卫阵形，主要是由于他们都是从南方对抗北方，但是南方少骑兵，为了对抗北方优势的骑兵战力，因此制定这种偏重防御的步兵阵法。八卦阵按休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门。从正东“生门”打入，往西南“休门”杀出，复从正北“开门”杀入，此阵可破。此阵为战国时期孙膑首创，有上述八门，至三国时期，诸葛亮在中间加上了指挥使台，由弓兵和步兵守护，指挥变阵，一般认为有四四一十六种变法。奇门遁甲这种预测法产生于什么年代，来源于哪里，至今预测界尚无定论。我们在当前主要学习她的应用，至于其他的留给考古专家去做吧。具体而言，奇门遁甲的本身就是九宫八卦阵。《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好奇门遁甲，那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础，这样你就可以在很短时间内学会奇门遁甲这门绝学。由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子是以时间为主要特征的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号。奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物）在内，多维立体的动态宇宙思维模型，以模型中的时间资讯为主，进行系统思辨，从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十个天干符号，除去其代表时间概念的特定意义以外，还含有特定的意义，明白了这一点，奇门遁甲就应刃而解了。1、甲为**，为元帅，他经常隐蔽在幕后，所以叫遁甲。2、乙、丙、丁为三奇，是领导身边最得力的三个助手。乙为文官，叫日奇；丙为武官，叫月奇；丁负责后勤保障供应，叫星奇。乙、丙、丁三奇，也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它。也有人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅，为阳木，最怕庚金克杀（阳金克阳木为七杀，最凶）；而乙为阴木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻，这样甲木就解除了威胁，乙自然可称得上实行“美人计”的奇兵了；丙为阳火，木生火，他好比甲木的儿子，能克杀庚金，保护甲木之父，所以他自然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿，也能克伤庚金，保护甲木之父，所以也是一奇，为此她还有“玉女”的美称。戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六仪。十天干与十二地支相配，形成六十甲子，则十天干每个都会用六次，这样就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。八卦阵按休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门。从正东“生门”打入，往西南“休门”杀出，复从正北“开门”杀入，此阵可破。此阵为战国时期孙膑首创，有上述八门，至三国时期，诸葛亮在中间加上了指挥使台，由弓兵和步兵守护，指挥变阵，一般认为有四四一十六种变法。所谓八卦阵，实际上是一种经过事先针对性训练的，步卒应对马军的手段。在对方冲击时，有意识地在战线的某些位置让出真空，引诱骑方下意识地集中向这些路线行进。待其杀入阵中之后，我阵虽破却不散，一路上在两边集结固守，让出前方空间任由敌人冲刺。阵势的核心在于：这种路径可以通过事先操演确定，通过有意识地引导，让对方本来是战阵两端的直线冲杀，变成我方主导下的，在阵内的环型路线！连续不断地接触，无穷无尽的敌人，将会逐步消耗马军的气势和体力。而由于马军自身的特性，他们又不得不按照这条“安全”的路线冲锋。所谓“强**之末不能穿鲁缟”，随着时间的推移，阵内的敌军最终会被逐渐消耗一空。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之于阳。风扬阵赞：风无正形，附之于天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附于地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为**鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。