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唐朝最注重文明礼仪
晋，南北，周都是四分五裂，礼乐崩坏的时代，以下犯上比比皆是，谈什么礼仪。【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，
相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁
【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，
孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大
仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖
礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每
年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自
朝见天子为“朝”。【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，
秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，
专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异
姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指
禅让，即让位于比自己更贤能的人。【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记
载：“子路拱而立。【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头
接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、
拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯
之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚…丘迟顿首。【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱
手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜
中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜
天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一
曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒
拜，九曰肃拜。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼
仪。【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于
是相如前进瓿，因跪请秦王。【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有
讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽
前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古
人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜
为上卿，位在廉颇之右。古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节
活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王
称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是
坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这
样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，…沛公北向坐，张良西向侍。项王
座次最尊，张良座次最卑。【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次
如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座
的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由
指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人
为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士
德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以
后世将二十岁称作“弱冠”。【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。古代贵族男子二十
岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时
女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率
**出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既
祖，取道。文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。【斋戒】古代祭祀或**，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，
这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思
其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称
散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防
失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的
食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所**。【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救
赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。足
见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时
的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对
某人崇拜得五体投地。【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽
县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折
腰，拳拳事乡里小人邪!李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不
得开心颜?后来引申为倾倒、崇拜，如**《**·雪》：“**，引
无数英雄竞折腰。【六礼】**古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。【**之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“**之好”。【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以
诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等
聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。(3)佛道徒之死称：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、
老、故、逝、终等。