形容股市的句子

唯一的爱 2022-01-25
最佳回答
形容股市的句子股市_词语【拼音】:gǔ shì【解释】:买卖股票的市场股市股市行情看好股票市场经发行的股票转让、买卖和流通的场所,包括交易所市场和场外交易市场两大类别。由于它是建立在发行市场基础上的,因此又称作二级市场。股票市场的结构和交易活动比发行市场(一级市场)更为复杂,其作用和影响力也更大。股票市场的前身起源于1602年荷兰人在阿姆斯特河大桥上进行荷属东印度公司股票的买卖,而正规的股票市场最早出现在美国。股票市场是投机者和投资者双双活跃的地方,是一个国家或地区经济和金融活动的寒暑表,股票市场的不良现象例如无货沽空等等,可以导致股灾等各种危害的产生。股票市场唯一不变的就是:时时刻刻都是变化的。中国有上交所和深交所两个交易市场。2014年12月9日,沪深股指双双下跌…【例句】:股市在已经一片看好声中,你将付出很高的价格进场。
类似问答
  • 形容股市的句子
    • 2022-01-24
    • 提问者: Wedding Bus 官方
    形容股市的句子股市_词语【拼音】:gǔ shì【解释】:买卖股票的市场股市股市行情看好股票市场经发行的股票转让、买卖和流通的场所,包括交易所市场和场外交易市场两大类别。由于它是建立在发行市场基础上的,因此又称作二级市场。股票市场的结构和交易活动比发行市场(一级市场)更为复杂,其作用和影响力也更大。股票市场的前身起源于1602年荷兰人在阿姆斯特河大桥上进行荷属东印度公司股票的买卖,而正规的股票市场最早出现在美国。股票市场是投机者和投资者双双活跃的地方,是一个国家或地区经济和金融活动的寒暑表,股票市场的不良现象例如无货沽空等等,可以导致股灾等各种危害的产生。股票市场唯一不变的就是:时时刻刻都是变化的。中国有上交所和深交所两个交易市场。2014年12月9日,沪深股指双双下跌…【例句】:股市在已经一片看好声中,你将付出很高的价格进场。
  • 形容股市最凄凉的句子
    • 2022-01-24
    • 提问者: 我不吃鱼?
    语录最惨无人道的地方就是股市  “有生以来最失败的一次投资就是炒股。股市,应该是最惨无人道的地方。”12月3日,进入股市6年左右的股民李立峰向记者“吐槽”,如今,自己已经被股市彻底伤透了心,若有朝一日能让自己从这个市场中全身而退,他将再也不愿意忆及这一“伤心地”,用他的话说,就是“说起来已经不是都是泪,而是都是血”。  经营服装生意的李女士也深有体会。据李女士介绍,2007年入市的她一开始只是“小打小闹”,即便是遭遇2008年金融危机冲击,经营服装生意的她也并不在意。不过,2009年的一段单边强势反弹行情令她有了重金投向股市赚快钱的想法,“我去年投入的300万元本金是朋友帮忙操作的,不到2年时间就只剩30万元了。”  根据最新统计数据,截至今年11月23日A股账户数为16762.49万户,持股账户数为5580.51万户,持仓占全部A股账户比例仅为33.29%,但是上周参与交易账户数562.31万户,占全部A股账户比例只有3.35%。这就是说,100个A股账户之中,只有33个投资者还有持股,77个投资者选择空仓。另外,100个开户账户之中,只有3个投资者还在交易,接近97%账户变成“僵尸”。 语录二:看《1942》感觉看到3亿股民  “今天我们从《相约1998》唱到《恋曲1990》,明天唱《恋曲1980》,后天直接去电影院看《1942》。”近日,股民老艾发布的一条微博,道出了无数股民的无奈与心酸。  “1959点距离1942点不远了,我就说冯小刚才是股神,我们股民都变难民了。”日前在股吧、微博里,不少股民也都把自己和难民画上了等号。博友“ST042”说:“今晚观赏了《1942》。总感觉我看到的不是1942年兵荒马乱民不聊生的三千万饥饿难民,而是在上证指数1942点被套牢的三万万股民。”博友“晏耀斌”说:“《1942》说的是遭遇饥荒的难民呢,还是割肉剔骨的股民啊?难民是有命在没饭吃,股民倒是活着,哪吃得下饭啊?”  而博友“太不自量”则说:“证券分析师应该全部下岗,到冯小刚剧组去做难民群众演员。人家在2011年四月上证3000点之上筹拍《1942》,这月底上映。让股民们恰好带着1942点深度割肉的惨痛心情去体会1942年人们因战争灾难而卖儿卖女的悲惨人生。这才是真正的股神拍的心血之作啊,股民们必看!冯导,求你了,下部戏拍‘8848’吧。”
  • 形容股市的句子
    • 2022-01-24
    • 提问者: 黄小仙珠宝
    1.调侃股市的句子 2.形容夜晚城市的句子 3.形容城市的唯美句子 4.形容雨天的句子集锦 5.形容时间宝贵句子集锦 6.形容冬天的句子集锦 7.形容山的句子集锦 8.形容心累的句子...
  • "忽悠"的具体意思是指哪方面的?有欺骗的意思吗/来源是什么
    • 2022-01-24
    • 提问者: ?
    忽悠正解:两层意思.1.一种飘忽不定的状态或心态2.北方一带的俗语,在东北尤其流行.忽悠就是利用语言.巧设陷阱引人上勾.叫人上当,使希望落空.地域不同,风俗各异,人的行为举止也千奇百怪。对于某些人事,都有一种或多种说法,譬如说聊天儿,有叫摆龙门阵的,有叫砍大山的,还有叫拉家常的,更有叫编瞎话的。忽悠有“胡说”“谣传”“设圈套”“欺骗”的意思。如对某人表示怀疑,就可以这样说:“你别听他忽悠你了。”以后,“忽悠”一词又被赋予了新的含义,有“吹牛、煽动、鼓动”的意思。比如形容某人在公众面前夸夸其谈,哗众取宠,而且有不真实的成分,就可以说“这个人可真能忽悠”。再后来,就有“劝说、鼓动、怂恿”的意思了,比如我们要做某件事情,考虑到很多人有顾虑可能不愿意做,我们就可以说“我们去忽悠忽悠他。”语言很多并非有任何意义,只是约定俗成的东西。但是,任何事物一定有它的根,否则就是天外来物,人类认知不了的事物我统称为天外来物。忽悠的文献记载:《庄子》中记载了这一神话故事:南海的天帝叫倏,北海的天帝名叫忽,中央的天帝叫混沌。倏和忽经常到混沌那里去玩,混沌招待他们很殷勤周到,倏和忽心里很过意不去,就想报答混沌。倏和忽见混沌没有七窍,心想:这不但很难看,心里一定也不好受,咱们就帮他凿出七窍吧。于是倏和忽用斧头、凿子等工具每天为混沌凿出一窍。倏和忽整整忙了七天七夜,终于帮混沌凿成了七窍,使他变得好看多了。倏和忽心里很高兴,以为帮了混沌的大忙,于是就叫混沌睁眼看一下外面的世界,不想混沌刚把凿成的眼睛睁开,就死去了。搂草打兔子,是不是真相在这里,我还不敢确定。很多网上的说法,忽悠一词来源于东北,可能缘于赵本山是东北人的缘故,忽悠一词也由此大行其道。从词义的感觉来说,只有这个故事很切合。由此联想是不是老百姓念了白字,把倏(shu)读成了悠(you)。仅是我一家之辞,随便说说而已。不知道是否有人早就知道忽悠的真实来历,我搜索网上的一般都是凭字面意思的臆想。忽悠的成分:语言,动作,表情,文字,图片等学习忽悠的条件:一.要脸皮厚,不怕出丑.不怕挨骂,不怕当面揭穿骗局二.要心肠黑,骗人不论对象,逮谁骗谁,不论亲朋好友,男女老少,穷人富人甚残疾人,三.要嘴巧,能把死人说活,丑人说美,大的说小,胖的说瘦,好的说坏,有的说无,方的说圆,长的说短......总之一张巧嘴必不可少 忽悠的对象:所有生物.忽悠的好处:1.生理方面:在忽悠别人的时候,当事人知道自己是在欺骗对方,总有种贼喊抓贼的感觉,那么他本身就会紧张,一紧张大脑就会分泌激素,像乙酰胆碱,肾上腺素等```````使心脑血管流通能力增加,肌肉收缩大大提高,有利于人的健康.特别是对于处在高工作压力的人群,经常出来忽悠别人一下,对身体健康大大的有好处,使身体放松,不容易患病.2.道德方面:使人们觉得这个社会上的人心灵都很美好,都是乐于助人的,都是友爱的,都是道德品质高尚的.3.舆论方面:让人们有新闻看.4.文化方面:使文化空前的发展,百家争鸣,各种小说,电影,广告空前的丰富.5.政治方面:意见统一,万人开会,决案一致通过.消除了不必要的政治争端,保证了中国的安定发展.6.社会方面:因为忽悠的存在,社会建设更加的安定,发展得更加快,人民物质水平大大的提高,大大加快了建设和谐社会进程忽悠的弊端:1.生理方面:同好处一样,分泌适量的激素物质有利于健康,但是如果把忽悠当成一种习惯,那么会造成激素过多,对健康大大的构成威胁.所以医生提议各位看官,适当的忽悠有益身心健康,为了您的健康,切勿过量.2.道德方面:主要是来自自身的,知道自己在骗人,心理自己谴责自己的良心和道德,造成一定的心理影响.(连自己都可以忽悠的人除外)3.舆论方面:现在的新闻和网上的东东都不知道哪个是真哪个是假了`或许全部是假?再或者最极端一点其实新闻一直都是真的,而是我们一直以来都是自己忽悠自己不相信它是真的而已.4.文化方面:文化是空前的发展了,不过大部分都是水份.5.政治方面:只有一个声音了,太统一了,造成了一些国家没有顾及到的群体.6.社会方面:太和谐了.下面我们来看一下用忽悠造句:1 通过虚假广告组织“1元团”的旅行社再不能忽悠市民了。今天,记者从有关会议上获悉,针对历年黄金周期间反映出来的8项问题,本市旅游、公安、工商等部门将重点进行整治。 2 看过十面埋伏的朋友 请进来再帮我忽悠忽悠! 3 唐某这个孩子特别能吹,是个‘大忽悠’! 4 但你如果也想忽悠中国消费者一把,你就会明白”哀莫大于心死”这句话的真谛,人们期望 破灭,你必将万劫不复! ... 别最终忽悠了它自己! 5 说来说去,谁都能“忽悠”股市,就是投资者不能,为什么?你是干什么的?奶妈呀!不吃你吃谁!还是自己“忽悠”自己吧,闭上眼睛想想。 上面的“忽悠”显然都是些动词,表示一种行为。 实际上,在“忽悠”没有出现上述含义之前,它还有别的意思。请您看看下面的句子: 1 一只蝴蝶飞过来,穿花窜柳,且飞且舞,忽悠的一颤,围着林仙儿的头底旋了小半圈,缓缓滑落在她脚边,极其轻柔,优美地落下。 2 就见那船忽悠忽悠直奔东山边而来,把大众吓了一跳。怎么这船自己走起来了呢?大人问:“什么缘故? 3 往周围一撒目,妈呀,吓得他梦里憋足的一泡尿也不知哪去啦,只见转圈白茫茫黄浆浆地连成一片,左邻右舍有几间房顶子浮在水面上,跟断木烂柴搅在一块儿,三忽悠,两忽悠,老张家的那个房顶子就悠地倒了,如同划拉一堆烂包米秸子,连点动静也听不着。 4 萤火虫在夜色中忽悠忽悠地漂荡,即将成熟的稻谷渗出阵阵清新甘甜的香味。远近的家家木楼里,随着灯光流出的还有欢声笑语。 5 记者到访时正值午休时间,校园寂寂,龟岗上空无一人,偶尔的几声鸟鸣,忽悠间仿佛要把人带回当年西禅寺晨钟暮鼓的遥远年代。 6 火球消失后,忽悠忽悠的落下一杆弯曲的长枪和一柄半绿半白的长剑。 7 钧生刚想问个仔细,那长者十三陵忽悠一下不见了。 一觉醒来,钧生觉得很奇怪,就把昨夜梦里的事告诉给父母。父亲说:“舜王醒上古有贤德的帝王,万民称颂,所言不会虚假,他给你托梦,定有重任。你就按他说的去办吧。” 上面7个句子中的“忽悠”都没有任何“设圈套、欺骗”等我们现在第一反应出来的“忽悠”含义,而只是表示一种飘忽不定的状态或心态。 实际上,在赵本山小品出现之前,我们听到“忽悠”一词后出现的第一反应---一种飘忽不定的状态或心态, 可是现在“忽悠”给我们的第一反应是“搅和、闹腾、设圈套引诱上钩”。 由此可见诸如电视这样的大众媒体对于现代汉语的极大影响力---几乎在一夜之间一个词语(比如忽悠)就可能传遍大江南北---媒体赋予了词汇过去没有(或者仅在部分地区流行)的含义。忽悠的发展历程:原本忽悠一词原意是一种飘忽不定的状态或心态.大约是改革开放后的事儿,东北人突然有一天,某人把白话说成忽悠,人们觉得忽悠说起来比白话好听,顺口,深刻又显着文化,于是忽悠春风般飘到东北人的嘴边儿,并成为东北人评判人事好坏的最简单最干练最实惠的词儿。就这样,慢慢的发展成东北一个很有名的词语,就这样流传了下来,根据以上资料得知,真正把忽悠一词推广到全国的是赵大叔,就这样忽悠一词成了现在中国家喻户晓的词语.总结:在忽悠这个词语在人们生活中出现的短短几年时间里,中国的经济有了空前的发展,人的健康水平有了质的突破,人们的道德达到有史以来最高水平.文化百家争鸣,政治空前的统一,人们生活水平和世界接轨.社会更加繁华,更加安定,更加友爱,更加和谐了.忽悠 随着赵大忽悠把拐、轮椅、车卖给小范忽悠 一词也火了一把究竟啥叫忽悠呢?忽悠是北方一带的俗语,在东北尤其流行.一方水土一方人。地域不同,风俗各异,人的行为举止也千奇百怪。忽悠不是老有的词儿,我指的是用在东北人的嘴边儿,以前指说话办事离谱儿,没边没沿儿,让人不着边际或是心里没底儿。还有因为东北人实在,没太见过大世面,对新生事物怀疑一概称为白话。熟悉东北人的都知道,东北人对你说的话有疑义,立马气壮山河地斥责:瞎他妈的白话。 “忽悠”一词的出现没人具体考究过。大约是改革开放后的事儿。东北人就这点好,从不抱着旧观念前进,乐意追随新事物,突然有一天,某人把白话说成忽悠,人们觉得忽悠说起来比白话好听,顺口,深刻又显着文化,于是忽悠春风般飘到东北人的嘴边儿,并成为东北人评判人事好坏的最简单最干练最实惠的词儿。 我认识一个叫米其的,他常去找我的一个同事,听意思他们好像认识不久,那阵子我的同事正闹情绪,他已经当了9年科员了,论能力论经验他都行,就是犟。领导哪有喜欢犟的。米其的出场就是为他解决科员挂长的问题。据同事说,米其的来头可大,他的关系甭说,就是一听,你都得肃然起敬。同事仿佛找到了救星,跟米其通电话的声音里都透着虔诚。米其也有派,来办公室根本不看我们,如入无人之境般大踏步进来,毫不隐讳地说那些令我们只有在电视上才看到的人家长里短,甚至谁谁今儿个拉肚子他都了如指掌。说的口干舌燥,突然指挥闪着泪花入神聆听的同事,弄杯水。咕咚咕咚把水干了,咂咂嘴,给我支烟,然后吸着同事2块钱一包的烟继续说。 米其基本每隔一天来办公室一次,中午同事请他上饭馆,他大手一挥,中午就不喝酒了,不是有食堂吗,我也体验一下基层的生活,就当与民同乐。几天过后,我们都看出了米其的门道,我们告诉同事别再搭理他,同事也纳闷儿,犹豫再三说,没准贵人都怪。同事说了,我们也不好再劝,只希望同事别上当。 有一天,我们看见米其在走廊和新来的局长说话,好像还很亲密,我们都刮目相看了,回去把消息告诉同事,同事听了差点儿掉下眼泪。过了几天,新局长召开大会,并在会上表扬了同事,并说这样的人要好好用。又过了几天,同事真的提了科长,他很丰厚地感谢了米其。有一天,局长来到办公室,对同事说,要不是小米告诉我,我还真不知道你是厅长的外甥,有时间代我问厅长好。 你看这忽悠高不高,简直现代版《拍案惊奇》。 东北人好忽悠,跟谁都那样,也许是这块黑土地的特产,是东北人的本质的一种习惯,忽悠一词随处可见。儿子跟老爸汇报一件大好事,儿子说得神采飞扬,说完定定地等老爸意见,老爸不满意会说:别瞎忽悠?老爸高兴会说:尽他妈的瞎忽悠!朋友也一样,你请他吃饭,他会说,忽悠我呐!那个说,忽悠啥呀,真的。等到了饭馆,请者自豪地说,没忽悠你吧!被请的笑打对方一拳说,大忽悠!东北人就这样,如果你是东北人,看完这篇文章,你会抿着嘴,一边往下看一边在心里笑着说:真能忽悠。【词典释义】忽悠 hū yōu : 〈方〉晃动:大旗叫风吹得直~ㄧ渔船上的灯火~~的。 ●自打赵本山的小品《卖拐》红遍大江南北后,“忽悠”就成口头语很快流行开了。“忽悠”的本质是“不择手段坑蒙拐骗”,但是与“诈骗”一词比较起来,它好像更温和一些,具有一些调侃玩笑的含义。人们对诈骗犯的态度是痛恨,但对忽悠者的态度往往是一笑了之。下面举几个例子看看“忽悠”是怎么造句的: 1 通过虚假广告组织“1元团”的旅行社再不能忽悠市民了。今天,记者从有关会议上获悉,针对历年黄金周期间反映出来的8项问题,本市旅游、公安、工商等部门将重点进行整治。 2 看过十面埋伏的朋友 请进来再帮我忽悠忽悠! 3 唐某这个孩子特别能吹,是个‘大忽悠’! 4 但你如果也想忽悠中国消费者一把,你就会明白”哀莫大于心死”这句话的真谛,人们期望 破灭,你必将万劫不复! ... 别最终忽悠了它自己! 5 说来说去,谁都能“忽悠”股市,就是投资者不能,为什么?你是干什么的?奶妈呀!不吃你吃谁!还是自己“忽悠”自己吧,闭上眼睛想想。 上面的“忽悠”显然都是些动词,表示一种行为。 实际上,在“忽悠”没有出现上述含义之前,它还有别的意思。请您看看下面的句子: 1 一只蝴蝶飞过来,穿花窜柳,且飞且舞,忽悠的一颤,围着林仙儿的头底旋了小半圈,缓缓滑落在她脚边,极其轻柔,优美地落下。 2 就见那船忽悠忽悠直奔东山边而来,把大众吓了一跳。怎么这船自己走起来了呢?大人问:“什么缘故? 3 往周围一撒目,妈呀,吓得他梦里憋足的一泡尿也不知哪去啦,只见转圈白茫茫黄浆浆地连成一片,左邻右舍有几间房顶子浮在水面上,跟断木烂柴搅在一块儿,三忽悠,两忽悠,老张家的那个房顶子就悠地倒了,如同划拉一堆烂包米秸子,连点动静也听不着。 4 萤火虫在夜色中忽悠忽悠地漂荡,即将成熟的稻谷渗出阵阵清新甘甜的香味。远近的家家木楼里,随着灯光流出的还有欢声笑语。 5 记者到访时正值午休时间,校园寂寂,龟岗上空无一人,偶尔的几声鸟鸣,忽悠间仿佛要把人带回当年西禅寺晨钟暮鼓的遥远年代。 6 火球消失后,忽悠忽悠的落下一杆弯曲的长枪和一柄半绿半白的长剑。 7 钧生刚想问个仔细,那长者十三陵忽悠一下不见了。 一觉醒来,钧生觉得很奇怪,就把昨夜梦里的事告诉给父母。父亲说:“舜王醒上古有贤德的帝王,万民称颂,所言不会虚假,他给你托梦,定有重任。你就按他说的去办吧。” 上面7个句子中的“忽悠”都没有任何“设圈套、欺骗”等我们现在第一反应出来的“忽悠”含义,而只是表示一种飘忽不定的状态或心态。 实际上,在赵本山小品出现之前,我们听到“忽悠”一词后出现的第一反应---一种飘忽不定的状态或心态, 可是现在“忽悠”给我们的第一反应是“搅和、闹腾、设圈套引诱上钩”。 由此可见诸如电视这样的大众媒体对于现代汉语的极大影响力---几乎 在一夜之间一个词语(比如忽悠)就可能传遍大江南北---媒体赋予了词汇过去没有(或者仅在部分地区流行)的含义。
  • 两个含有数字的成语数字是虚词
    • 2022-01-24
    • 提问者: 于芷晴Mini?
    一呼百诺、百无一能、一暴十寒、三心二意、三天两头、九牛二虎、三年五载三言两语、三心两意、一波三折、三头六臂、三番两次、三姑六婆、三妻四妾隔三差五、三五知己、四分五裂、四面八方、三申五令、五花八门、七情六欲七折八扣、七嘴八舌、七上八下、七零八落、乱七八糟、七手八脚、三教九流九死一生、千辛万苦、千山万水、千门万户、千锤百鍊、成千上万、一呼百诺 数字实指或虚指数字本来是用来表示数量或用以计算的理性工具,但随着使用者使用的需要,它往往带有感性色彩的含义,也就是说,数字除了理性的计算功能之外,它往往被赋与非数学的「人性」属性。 最特别的是,数字除了表示固定的数值之外,有时蕴含的数量不一定实指;同一个数字,有时指「多」,有时指「少」。例(1)「四」维「八」德【实指】四维是礼义廉耻,八德是忠孝仁爱信义和平。例(2)网路上的商品真是「五」花「八」门。【虚指】多。例(3)这件事的始末不是「三」言「两」语可以说完的。【虚指】少。例(4)冠者「五六」人,童子「六七」人。【虚指】不多不少,没有特定数目。有些词语中数词和数量完全无关(就是与实指虚指都无关):例(5)师长「一」心「一」意为学生好。【与实指虚指均无关】「全」心「全」意。数词是实指或虚指必须依据从整句的含意来判定,不可单单只看词语本身判定:例(6)刘备曾对孔明「三」顾茅庐。【实指】三次拜访。例(7)为了国家安定富强,总统「三」顾茅庐,极力邀请他担任阁揆。【虚指】多。练习:下列句子「」中的数词,请判定其实指或虚指,如果是实指请打,若是虚指,请标明指「多」还是指「少」;若与数量无关(就是与实指虚指都无关)则打X。1.(少)冰冻三尺,非「一」日之寒,今日感情的决裂,也不是一天两天所造成的。2.(多)范仲淹夜以继日、焚膏继晷,终至於韦编「三」绝,学有所成,考中进士。3.()烟花「三」月下扬州。4.(多)学校「三」申「五」令,叮咛同学不可订购校外饮料,以免饮食卫生出问题。5.(少)连日寒流,气温极冻,街上逛街的行人「三三两两」,稀稀落落。6.()因见风,化作一个石猴。「五」官俱备,「四」肢皆全。7.(少)您提到的国际股市趋势,我略知「一二」。8.(多)一吃到美食,他就把一切烦恼都抛到「九」霄云外。9.(多)女大「十八」变,她已经长成亭亭玉立的气质美女了。10(多)不要再听信那些「三」姑「六」婆的谣言了。11(X)他成天和一些不「三」不「四」的家伙混在一起。12()「三五」明月满,又是月圆之夜。13(多)猫熊来台,参观的民众从「四」面「八」方涌来,络绎不绝。14()东汉末年,曹操、孙权、刘备「三」分天下。15(多)细细看去,士农工商,「三」教「九」流,无一不有。16()妈妈帮我煮了「四」神汤暖胃。17(多)这是「千」载难逢的好机会,你一定要好好把握。18()今年她是「二八」年华,已经就读高中。19(多)他现在虽已年迈体衰,想当年他也是个威风「八」面、叱吒风云的将军。20()「三十六」计,走为上策。21(多)为了帮他庆生,大家「七」嘴「八」舌地讨论庆生会活动。22(多)「三百六十」行,行行出状元。一、虚指数字虚指 多虚指 少一虚指多(X)虚指 少:冰冻三尺,非一日之寒;一呼百诺、千钧一发、百无一能、一暴十寒、略知一二二两二三其德(三心二意而没有一定的节操)、三心二意、三天两头、九牛二虎、三番两次略知一二、三言两语、行人三三两两三三表示多的说法学术界早有定论:三心两意、一波三折、垂涎三尺、三缄其口、三思而後行、三头六臂、白发三千丈、三顾茅庐*(後用以比喻敬贤之礼或诚心邀请)、火冒三丈、三番两次、三折肱而成良医(多历挫折,则经验丰富)、三姑六婆(三姑是尼姑、道姑、卦姑;六婆是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。旧时均被视为非高尚职业的妇女。但今用法为虚数,指爱搬弄是非的妇女)、馀音绕梁,三日不绝、韦编三绝、三妻四妾三言两语、楚虽三户,亡秦必楚、三天打鱼,两天晒网;士别三日,刮目相待(指短时间内进步神速)、三家村(人烟稀少,地处偏僻的小村落)、举头三尺有神明、行人三三两两、三年五载、隔三差五、三五知己四四分五裂、四面八方、三妻四妾五三申五令、四分五裂、五花八门(五花、八门各指古代兵法中的五行阵、八门阵。後比喻形形色色、变化多端。原义为实数,今多用引申义为虚数)、五彩缤纷、学富五车(形容人书读很多,学问渊博)、一日五蔬果三年五载、隔三差五(间隔三、五天)、三五知己六六亲不认(六种亲属:(1)父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅。(2)外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。(3) 父、母、兄、弟、妻、子。(4)父、子、兄、弟、夫、妇。今六亲泛指所有亲属,故其中的六是虚指)、五颜六色、七情六欲六尺之孤(未成年的孤儿)数字虚指 多虚指少七七宝(佛经中指七种珍贵的宝物,说法不一,如般若经指金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚为七宝,阿弥陀经则以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、玻璃、赤珠为七宝;今七宝泛指多种珍宝)、七情六欲(七情,指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种情感。六欲,指从眼、耳、鼻、舌、身、意(意念)产生的六种欲望。七情六欲今总称人的情感和欲望,故其中的七六都是虚指)、七折八扣、七嘴八舌、七上八下、七零八落、乱七八糟、七手八脚八八宝(八宝俗称包含八种或多种珍贵成分的东西。新年吃的八宝饭不一定是八样材料)、五花八门、七折八扣、乱七八糟、七嘴八舌、才高八斗(谢灵运尝曰:天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。才高八斗原是对曹植的赞誉,後用来称誉人的才学很高)、威风八面、八面玲珑、三灾八难(三灾,原指佛教所说的大小三灾。八难,原指影响佛求道的八道障碍。三灾八难後用以形容多病痛、多灾难)、七上八下、七零八落、七手八脚九三教九流(三教指儒、佛、道三教。九流指先秦至汉初的九大学术流派,包括儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。今三教九流指各种学术流派,亦用於指社会上各种行业或各色人物,故其中的三九是虚指)、九霄云外、九牛二虎、九死一生、总此十思,弘兹九德(众多德行)、九州四海(我国古代分天下为九个行政区,历来说法不一,有禹贡九州、尔雅九州、周礼九州等分别。一般乃指周礼九州,为扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并。後用作中国的代称。古代认为中国四周环海,因而称四方为四海。泛指天下各处)、一言九鼎(鼎,古代礼仪中的重器。九鼎,禹收九牧之金铸九鼎,以象九州。一言九鼎形容说话很有分量)十百千万壮士十年归、将军百战死、百年後(指人死亡)、赏赐百千强、百折不挠、千山鸟飞绝,万径人踪灭、千恩万谢、千辛万苦、千山万水、千门万户、欲穷千里目、千载难逢、万里赴戎机、千锤百鍊、心中感触何止万千、万无一失、百鍊成钢、成千上百、十万火急、一呼百诺、千钧一发、百无一能、驽马十驾(驽马,劣马。十驾,用马拉车,一天叫做一驾,十驾就是积十天的路程。良马一天能跑千里,劣马十天也能跑千里。比喻才智平庸的人,若能努力不懈,也能赶得上聪明的人)、一暴十寒其他策勋十二转、三百六十行,行行出状元、女大十八变、军书十二卷※其他的虚指(不多不少,没有特定数目)(1)「一」指「全部」:一心一德,一心一意、一哄而上、一乾二净(2)七八个星天外,两三点雨山前、三寸不烂之舌、冰冻三尺,非一日之寒、一乾二净、不三不四、朝三暮四(本指一养猴人以果子饲养猴子,施以诈术骗猴的故事。後比喻以诈术欺人,或心意不定、反覆无常)、三长两短(意外的变故。多指死亡。用皮条把棺材底与盖捆合在一起。横的方向捆三道,纵的方向捆两道。横的方向木板长,纵的方向木板短,所以才有「三长两短」这种说法)、七零八落(有时指多:杀得齐兵七零八落,大败而奔;有时指少:台下观众七零八落,场面非常冷清)、冠者五六人,童子六七人二、实指数字实指内涵一一行白鹭上青天、一个巴掌拍不响、祠前一副破旧的对联、每一门上用二十军士、更上一层楼、吾一瓶一钵足矣数字实指内涵二两舟尾长约八分有奇,高可二黍许。三天两夜、双喜临门(两件喜事一起降临家门)、三三分天下、刘玄德三顾茅庐*(汉末刘备往访诸葛亮,凡三次,才得见)、三顾臣於草庐之中、圆门东边有三间旧房、三更灯火五更鸡、烟花三月下扬州、三纲实系命(君臣、父子、夫妇)、三从四德(三从指在家从父﹑出嫁从夫﹑夫死从子)、三达德(智、仁、勇)、桃园三结义、报得三春晖(春天的阳光。春季孟春﹑仲春﹑季春三个月)、三阳开泰(汉代象数易学取十二卦象徵一年十二个月分,其中十月为坤卦,纯阴爻;十一月为复卦,一阳生於下;十二月为临卦,二阳生於下;正月为泰卦,三阳生於下,此时阴渐消,阳渐长,有万象更新之意。後遂以三阳开泰作为祝贺新年升平的颂词)、三天两夜、益者三友(友直、友谅、友多闻)、岁寒三友(松、竹、梅)四一年四季、四季如春、四面楚歌、四维八德、士为四民之末(士农工商)、地无四方(东南西北),民无异国、三从四德(四德指妇德﹑妇言﹑妇容﹑妇功)、四君子(国画中对梅、兰、竹、菊四种花卉题材的总称。中医上指人参、白术、茯苓、甘草四种药材的合称)、四神汤(中药中的四臣:淮山、芡实、莲子、茯苓)五五言律诗、五官俱备(人面目上的耳、目、口、鼻等器官的总称)、三更灯火五更鸡、五福临门(五种福气同时降临家门。指寿、富、康宁、攸好德、考终命等五种福气;一说五福指寿、富、贵、安乐、子孙众多)、六七诸葛亮七擒七纵(诸葛亮征南夷,七次生擒酋长孟获,七次释放,使之心悦诚服,不复背叛)八四维八德、舟尾长约八分有奇,高可二黍许。唐宋古文八大家、八风吹不动,一屁打过江(1.八方所吹的风:东北曰炎风,东方曰滔风,东南曰熏风,南方曰巨风,西南曰凄风,西方曰飂风,西北厉风,北风曰寒风。2.佛教用语,指世间能煽动人心的八件事,即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐)、九诛杀九族(九代的直系亲属,包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙)、九族文化村(台湾原住民,包括阿美族、泰雅族、排湾族、布农族、卑南族、曹族、鲁凯族、赛夏族、达悟族)十百千万总此十思(谏太宗十思疏:文章名。唐朝魏徵所作。文中列述十项修身治国的准则,以规谏太宗立德建业),弘兹九德、十指纤纤、其他三十六计,走为上策、每一门上用二十军士、三五之夜(农历十五)、二八年华(女子十六岁)、九五至尊(九,阳数,易经中以 表示。五为卦中自下而上的第五个爻位。言九五,阳气盛至於天,故云飞龙在天。此自然之象,犹若圣人有龙德,飞腾而居天位。後因以比喻君位)关於「一」许多中文在使用过程会慢慢发生变化,意义由实指变为虚指,「一」也一样。「一」原来是最小的自然数,在大多情况下,已由确数变为泛指。首先泛指很少,如「一毛不拔」,形容一个人极端吝啬,铁公鸡一个;「一尘不染」,形容清净廉洁,品格高尚(在佛教中,「色、声、香、味、触、法」为六尘),也指非常清洁;「一点一滴」,形容微少零星;「一得之功」,则指一点微小的成绩。类似的成语还有「一草一木」、「一分一毫」、「一饭之德」、「一针一线」、「一朝一夕」等等。有时候,这「一」也会「物极必反」,从「很少」、「最小」变为「全部」、「都」等泛指很多的意思。如「一生一世」,指从生到死,一辈子;「一应俱全」,指一切都具备;「一路风尘」,形容旅途辛苦。类似的还有「一路平安」、「一路顺风」等。有时候「一」跟其他数字连用构成一个成语,强调某种事物或人的某种情况,如「一清二白」,谓非常清白;「一清二楚」,指非常清楚;「一穷二白」,形容经济文化十分落後。都是从程度上进行强调。有时也用数字的对比在修辞上进行夸张,如「一目十行」,一眼能看十行文章,形容阅读的速度非常快;「一日万机」,形容帝王每天处理政事极为繁忙。诸如此类的还有「一呼百应」、「一日千里」、「一泻千里」等。
  • 案例0202:李彦宏:智慧抉择在先 专注执著在后
    • 2022-01-24
    • 提问者: 幸福的吃货美美
    李彦宏:智慧抉择在先 专注执著在后  一个技术员出身的企业家和他创办的公司能够在全球最热门的高科技领域“战胜”跨国公司,使得追随他的人群中突然冒出了7个亿万富翁、51个千万富翁、240多个百万富翁……是什么使李彦宏------百度的创建者,在如此短时间内就获得了巨大的成功?亨利.基辛格说过一句话:聪明不足以使人成为企业领袖,对一个企业领袖来说,必须具备的是魄力,是勇气,是狡黯和魅力。那么,李彦宏的魅力是什么呢?  如果说人生的过程就是在爬山,你的每一次行动都是在选择道路,那么,不同的道路将把你带到不同的位置,并且每一次的跨越、攀登和坚持,都有可能成为你人生风景的分水岭。  “在人生选择道路上,我好像没有很不顺利的过程,只是面临着一些选择。”李彦宏说。  无论从哪个角度来看,这个踌躇满志、身手敏捷的老年轻人的37岁人生履历,都有如一段几乎谈不上曲折的光滑沙滩,上面除了一串还算清晰的脚印之外,一览无余。而这些脚印,便是他所谓的“选择”。  李彦宏在中学时代,就全身心地投人到学习中,放弃了他从少年时代就着迷的戏曲;大学毕业后选择出国留学,改学计算机专业;研究生毕业后选择放弃读博士,继而成为《华尔街日报》网络版实时金融信息系统设计人员。再次选择,于1997年,李彦宏离开自己为之奋斗了3年的华尔街,前往硅谷著名的搜索引擎公司Infoseek(搜信)供职。在硅谷,他亲见了当时最成功的搜索技术公司如何在股市上呼风唤雨,见识了一个每天支持上千万流量的大型工业界信息系统是怎样工作运转,并在这里写成了第二代搜索引擎程序。  那段时间,李彦宏似乎对人生每一次“选择”的魔力有了新的体察,偶尔他会在夜里挑灯看古诗词,心绪复杂地吟咏诸如“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”一类的句子。他在想什么呢?  “我是一个非常专注的人,一旦认定方向就不会改变,直到把它做好”李彦宏说。  1998年夏天,李彦宏应清华大学邀请,回国做了一次技术讲座,当时搜狐的一帮员工去听课,课后这些人鼓励他:“你有这么好的技术,还不回国自己创业?我们搜狐买你的技术!”其时,李彦宏貌似沉静,实则有些怦然心动,他敏锐地注意到,国人的名片上已印上了E-mail,大街上有人已穿上了“ .com”字样的T恤。第二年的10月,他回国参加国庆典礼,发现当年的“海归”兄弟们已经在国内把IT业玩得如火如茶。返回美国后,他再也无心在Infoseek继续干下去了,而是充分利用一个编程高手的填密心思盘算起回国创业。对于创业的躁动和对前景的向往,就像突然喷发的火山,一时之间让他激动不已。很快,他联系到风险投资商,一番谈判交涉之后,签约那天,对方借故溜到房间外打电话问李彦宏在Infoseek公司的老板,“这个罗宾.李真的很厉害吗?”得到的答复是:“罗宾在引擎技术方面,在全世界可以排前三。”于是原本100万美元的投资追加到了120万。1999年圣诞节,李彦宏登上了回国的飞机,和8年前他赴美的日子一样。  公司开张,没有红绸子、没有红气球------2000年1月1日清晨,李彦宏把一个财会、五个技术员叫到自己和合作伙伴徐勇合住的北大资源宾馆房间,说,我们这就开始了,办公室两条纪律,一是不准吸烟,二是不准带宠物。当时,他们租了宾馆1414、1417两个号码“不爽”的房间,一个用来白天办公,一个用来晚上睡觉,吃饭在北大食堂,每周去不远的海淀体育馆打两次球。百度就这样上路了,为当时炙手可热的搜狐等门户网站提供搜索引擎  技术。  2001年9月份,第二笔资金1000万美元顺利到位,百度渡过了最艰难时期,也逐渐占据了80%的市场份额。但百度依然没有赚钱,没人知道百度和李彦宏究竟是做什么的。  是李彦宏“固执己见说服董事会”,像Google一样做独立的搜索门户网站,并引入搜索竞价排名。他的想法遭到了董事会的坚决抵制,他们认为这是“疯狂、不理智的冒险”。于是,所有参加这次会议的人后来都留下了深刻印象:李彦宏一改平素的温和、民主、安静,忽然变得激烈、决绝、大嗓门,以至董事们最终有保留地妥协了:“李彦宏,并不是你的道理让我们信服了,而是你的态度------既然你这么坚决这么有信心,我们只能让你去试了!”  认准了搜索引擎,认准了竞价排名,认准了自己的兴趣所在,认准了前途利益所在,李彦宏自己都佩服自己的心理神经像花岗岩一般坚硬。此后,百度果然“没有反复、没有动荡”,顺利进步。一直到2003年底,李彦宏在北大开讲座,终于不必再以“在座的谁用过百度”为开场白了。在中场,总会有人不断站起来,或表达钟爱,或与之探讨具体的搜索技术。“这时候,我意识到,百度算是基本上成了。”李彦宏说,“我相信搜索将对网络世界和我们的  生活产生巨大影响。我的理想是‘做属于中国的全世界最好的搜索引擎’,至今未变。”  2004年,百度第三次融资。面对李彦宏的要价,“每股6美元?你简直是疯了!”美国投资商冲着李彦宏嚷嚷,一边抱怨着李彦宏的“贪婪”,一边不情愿地掏着腰包。那时候,还没有任何迹象显示,仅仅一年之后,百度在纳斯达克的股票市值会让他痛不欲生跳起来------自己当初怎么不多认购点百度?  但新经济时代的传奇故事偏偏就是这样诞生的:2005年8月5日,就在百度上市首日,其股价飘升到150多美元,引起了一场自2000年网络泡沫破灭以来从未出现过的轰动,有人甚至形容“李彦宏扇了扇百度的翅膀,就在纳斯达克掀起一场风暴”。  6年苦心孤诣的选择和皓首穷经式的坚持,李彦宏和百度以近乎完美和疯狂的形式向世人再次展示了新经济的魅力。成功来得如此之快,财富来得如此巨大,以至于好几年前默默无闻的李彦宏一夜之间成了中国互联网的“英雄”和“偶像”。2005年CCTV经济年度人物颁奖晚会给予了李彦宏如此评语,“众里寻他千百度,一个海外取经人,最终在故土搜索到宝藏,再写新经济传奇。一个中国企业家,让世界为他的创新买单;一个新生代中国商界精英,用他的故事告诉我们:专注,才能更好地生存”。  尽管在财富榜上炙手可热,这个在下属眼中冷静得可怕的人仍然在不断地讲,百度距离破产只有30天……  思考讨论  1、李彦宏的理想是“做属于中国的全世界最好的搜索引擎”。他是如何专注去做的?  2、经济全球化给中华民族的复兴带来了机遇和挑战,大学生如何把握这些机遇,将自己的理想与国家的强盛、民族的振兴结合起来应对挑战?  案例点评  创业,需要豪迈的激情,也需要冷静的头脑,在今天经济全球化趋势影响下,新一代知识分子,要开创一番事业,须立足于创新民族品牌,有勇于面对世界的大气,李彦宏,正是这样一个人。“爱国主义”,一个古老而又常新的话题。“爱国”让今天的大学生的思想得到升华,让大学生的肩上责任增大,让大学生们行动更加坚定。世界经济全球化,为中华民族的伟大复兴带来了机遇,也带来了挑战,作为未来的建设者和接班人的当代大学生,应该如何积极应对?  李彦宏—一个冷静选择的人,一个专注执著的人,一个勇于创新的人。他用他的百度事业成就了一个“海归”派的创业奇迹,为当今大学生应对国际化、经济全球化形势树立了一个楷模。  在经济全球化的今天,李彦宏为自己的民族创造了一个世界品牌,时代造就英雄,时代成就精英。案例通过对主人公多角度的探索证明:李彦宏的成功不是偶然的,他的成功不但取决于才华与智慧,品质与理念,更在于他有着“做属于中国的全世界最好的搜索引擎”的宏伟抱负。只有敢于开拓,敢于创新,才能使中华民族立于世界民族之林。这需要每个炎黄子孙的努力。  21世纪的大学生,在经济全球化的形势下,要立志成为适应时代要求的人才和社会主义建设者,只有在学识智慧上、在情感理智上、在意志素质等各方面得到发展,才能为中华民族的伟大复兴贡献力量。
  • 形容心地宽广的优美句子
    • 2022-01-24
    • 提问者: yanttong
    这里面有很多你需要的句子:第十一章:栖息之谷——修身心态 2006-7-10 8:43:37 交易不是知识的学习,交易永远是修炼场, 人性的一切弱点在这里暴露无遗。 成功的交易者是技巧、心态和德行的统一,三者不可分离。 交易的最高境界是无我,无欲、无喜、无忧、无恐惧。 成功的交易者总是张着两只眼, 一只望着市场,一只永远望着自己。 任何时候,最大的敌人,就是你自己。 校正自己,永远比观察市场重要。 ——摘自一位股市网友的帖子 华尔街有句名言:“平庸的交易者用技术交易,顶尖的交易者用信念交易”。精典,让我们记往这句话,不断去重复加深或许会有好的结果。 是啊,道理人人懂,就是难做到,知易行难!淋漓尽致的在这里得到体现。相对来说性格理性的较易成功,性格感性的要困难的多。期货就是修炼和锻造性格最残酷最有效的场所,知行合一是吾辈的最高境界.我相信只要是有自控能力并勇于克服弱点的人,就可以最终通过不同的方式:长线或短线,来达到此一境界。 期货只是生活的一部分,它不应是生活的全部。别被迅速致富冲昏头脑,我们真正该关切的是一切“真实”的事物,包括事业,亲人,好友和美好的时光等,在生活中,努力地保持内心的一份宁静。这些都远比投资获利更重要,人生短暂,生命只有一次,时间才是我们最大的财富。 最重要的是控制自己,一个人要想取得成功,首先必须能够控制自己的行为,能够控制自己按正确的思路、正确的方法、正确的原则、正确的手段、最佳的心里状况参加投资活动。大道至简,道理好懂,知识也好掌握.难就难在怎么控制自己,有的人为此走了一辈子。关键的是坚持不懈一贯执行,是自我控制,是心手合一,是言行一致。 ——摘自一位期货网友的网页 是啊,身在职场的职业经理人,与身在股票市场、期货市场的职业人士是何等的相似! 假如我们每个人都能日常做到,身在世故之中,心在世故之外。富贵、钱财、功名不贪,而淡然处之。来则受之,去则听之,逆事至而识以为魔,美事至而认以为幻。外不自矜,内不自持,随遇而安,从容自得,逍遥自在,修心心不驰,修性性自定。认真理路,勇往直前,抛开鼎炉之说,纯从心性动静中下功夫,——这将是我们职业经理人身心修炼的最高境界。 “一个人最幸福的事是什么?一是能把自己的兴趣爱好变成职业;二是通过对职业规律的掌握、控制而实现人生的理想。这两点我们都拥有了,我们就是最幸福的人。” 本文是《职业经理人十大心态修炼指南》的最后一篇。写到这里,笔者喜忧参半,心情复杂,——不知自己的付出,对风雨兼程之中的各位职业经理人朋友是否有所帮助。 一阵茫然之际,冥冥之中,仿佛豁然开朗。先人的智慧之光透过深邃的苍穹翩翩而来。现整理于此,与各位共享共勉。 这些人生修炼大法,有些看起来似乎有些矛盾,但仔细品味,我们又可能体悟出另外一些道理来。 一、《大学》的修炼之道 《大学》一曰“大人之学”,二曰为政之学。有三种含义:一是指成年之人,可以在社会上立足,因此需要知书明理,通晓人生之道;二是指充实而有光辉的伟大人格,可以在社会上表现道德芳表,修己治人,风动草偃,以平天下为最高目标;三是指为政之人,“孰为大?政为大。”因此,“大学”之道也可以说是为政之道。这三种含义并不冲突。所以《大学》主张:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。” 1、《大学》之道——内圣外王之道 《大学》着重阐述了个人修养与社会政治的关系,提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。“内圣”意即“内求于己”,也就是“八条目”所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”;“外王”表示“外用于世”,指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下”,正是表达了“内圣外王”的精义所在。 2、修身的“三大纲领”——修身的基本原则 “大学之道在明明德,在亲民,在止於至善。”其意义简释如下: 1)明德 是任何人都禀受于天,至灵而不污染的本性,它能够与天地相沟通。“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性,现在要加以彰明,使之自觉。人之行善避恶,并非社会规范所外加的义务,却有内在本然的基础。道德实践的价值是由内而发的,人性是向善的。 2)亲民 是在明晓自身本性的善德之后,帮助其他人去除污染心灵的东西,使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。觉悟“明明德”此一天生能力之后,就须“亲民”,亲者新也,日新又新,使自己无时无刻不在行善之途上前进。人生的一切变化生灭,唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面,可以永远做个新人。 3)至善 是指心灵获得最大程度的自由,达到自然与事物发展相统一的境界。“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。以“止于至善”为方向或目标,等于是永无止境的期许。 3、修身的“八大条目”——修身的方法步骤 “八条目”是《大学》所说的修养方法,它是有顺序的,相互为条件的序列。每一个条目,都以前一个条目为条件,而它们本身都是以“修身”为根本,前四条是“修身”的方法,后四条是“修身”的必然社会结果。 《大学》是如此论述“八条目”的:“古之欲明明德於天下姐先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。”其意义简释如下: 【1】格物 格,就是确实研究清楚。“格物”就是要求人们亲历其事,亲操其物,即物穷理,增长见识。在读书中求知,在实践中求知,而后明辩事物,尽事物之理。 【2】致知 就是求为真知。从推致事物之理中,探明本心之知。如一面镜子,本来全体通明,只被事物昏蔽,暗淡不清,现在逐渐擦去灰尘,使恢复光明,有了真知。所谓知,指道德意识而言,知既至,则能明是非、善恶之辨,闻见所及,胸中了然。物格而后知至。 【3】诚意 就是要意念诚实。知既尽,则意可得而实,发于心之自然,非有所矫饰,自然能做到不欺人,亦不自欺,在“慎独”上下功夫,严格要求自己,修养德性,知至而后意诚。 【4】正心 就是要除去各种不安的情绪,不为物欲所蔽,保持心灵的安静。意不自欺,则心之本体,物不能动,而无不正。心得其正,则公正诚明,不涉感情,无所偏倚。故意诚而后心正。 【5】修身 就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正,无偏见,无邪念,才能为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点,又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修,身修而后家齐。 【6】齐家 就是要经营管理好自己的家庭,只有教育好自己的家庭成员,才能教化人民。 【7】治国 就是要为政以德,实行德治,布仁政于国中。君主要像保护初生的小孩那样保护人民,以至善之德教化人民,使人民除旧布新,日新又新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国,国治而后天下平。 【8】平天下 就是要布仁政于天下,使天下太平。平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”,即以度己之心度人的高尚崇高品质,作为人民的榜样。由于平天下是多方面的,这就要求君主尊老兴孝,敬长兴悌,恤孤爱民,布行仁政。君主要实行恕道(己所不欲,勿施于人),坦诚至公,以德为本,举拔贤臣,提倡忠信,开源节流,以义为利,如此则能臻天下太平的境界。 《大学》说:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”此八条目中,“修身”是根本。前四者是“修身”的基础和方法,后三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物,只有明辨事物才能得到正确的认识,有了认识才能意念诚实,然后才能思想端正。只有具备了以上的条件,自身的修养才能提高。自身的修养又是治理国家的必要条件和前提,由此才能治理好自己的家庭,也才能治理好自己的国家,最后达到天下大治。《大学》作为儒家思想的总纲领,造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高,即“内圣”与“外王”之道。 4、心安理得的“六大过程”——科学决策与心理修炼的程序 《大学》说:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”其意义简释如下: 1)知止——明确原则,理清期许 “止”指“归宿”、“立场”。“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。对佛教而言,“止”为梵文奢摩他的意译,又译“止寂”、“禅定”,指通过坐禅入定,扫除妄念,专心一境,达到寂静的境界。与“止”相对的范畴为“观”,为梵文毗婆舍那的意译,也被译为“智慧”,是在“止”的基础上发生的,指集中详细观察思维预定的事物和义理,获得某种功德和智慧。 2)有定——站稳立场,坚定不移 “定”是定向。朱子《大学章句》解“定”字说:“知之,则有定向”。知止指对归宿有明确了解,则已经是“志有定向”的。所以,“定”字应指坚定不移。“知止而后有定”即是说,能对归宿有明确的了解,然后方能坚守不移。 3)能静——动机纯正,心不妄动 “静”是静心。朱子《大学章句》释“静”字说:“静,谓心不妄动”。对于“静”,《礼记》云:“人生而静,天之性也。”《论语》也说:“仁者静”。道教的北派全真道认为清静是修道的基础,故奉《清静经》为玄门日诵课之首,经云:“人能常清静,天地悉皆归。” 4)能安——身心安详,从容有度 “安”是随处而安稳。朱子《大学章句》释“安”字为“安,谓随处而安”。《管子。内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联:“天主正,地主平,人主安静。”又曰:“圣人与时变而不化,从物而不移,能正能静,然后能定。”再曰:“正心在中,万物得度。”最后则是“德成而智出”。 5)能虑——思虑周到,驱除偏见 “虑”是思考精审。朱子《大学章句》释“虑”字为“虑,谓处事精详”。 6)能得——合理选择,心安理得 “得”有完成、达成的意思。朱子《大学章句》释“得”字为:“得,谓得其所止”。 5、“慎独”——自我修炼的最高境界 何谓“慎独”?《大学》解释说:“小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”]“慎独”所要表明的是在闲居独处、没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我,进行实践性道德修为,因为诚与不诚、欺与不欺,虽发于内心,但必然会表现出来。 朱熹对此解释说:“独者,人所不知而己所独知之地也。言欲自修者知为善以去其恶,则当实用其力,而禁止其自欺……不可徒苟且以殉外而为人也。然其实与不实,盖有他人所不及知而己独知之者,故必谨之于此以审其几焉。”这实际上是提倡一种道德自律,把修己作为自我主观意识较强的一种修养行为,不完全依赖于外界条件的约束,也不自欺欺人地借修为的幌子而专做给别人看,钓名沽誉,这些都是个体修为中的大忌。这一点完全体现了《大学》的理论特点,重视内心道德的严格自律,调节自我情感,坚持所选择的修养之道。后世大儒对“慎独”都是非常看重的,明代王阳明、清代曾国藩等都对此有过精辟的见解。在现代竞争日益激烈的社会关系中,“慎独”仍是一条非常重要的道德要求和人生修养原则。 从修身过程和步骤而言,知道“德”、“行”都应该“止于至善”的水平上,就要凝神定志。能做到坚定心神志向,才能静下心来,排除杂念的干扰。能静下来,才能安于所处环境、条件,不因富贵而放逸心志,不因贫困而隳堕心志。做到了安,才能专心思考问题,通过思考而有所理悟,分明是非,也就是有所获得了。依是而行,有非即去,达到完善自我的修养目的。任何事物的发生、发展、结局,都是有序不紊的,即有本末、终始、先后。修身的“知→止→定→静→安→虑→得”的顺次也是不可不知的,循序渐进,才能有成。 对于儒家的修身学问,梁启超先生有着高度而精确的概括:“儒家哲学,范围广博,概括起来,其功用所在,可以《论语》‘修己安人’一语括之,其学问最高目的,可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。做修己的功夫做到极处,就是内圣。做安人的功夫做到极处,就是外王。至于条理次第,以《大学》上说得最简明;所谓‘格物、致知、诚意、正心、修身’,就是修己及内圣的功夫;所谓‘齐家、治国、平天下’,就是安人及外王的功夫。” 曾仕强先生对此也有高论:“修己、安人都能够日新又新,这是个人道德修养的最高目标。管理者以修己为第一纲领,从自身内部的修治做起,由格、致、诚、正,然后层层扩大,齐家、立业、治国,推到平天下。所有决策,悉依止、定、静、安、虑得的历程,时刻不忘安人为第二纲领。秉持光明正大的理念,执经达权,以不停滞的精神,适时调整而权宜应变,是第三纲领。这种管理之道,就是中国管理哲学的精义。” 综观《大学》一书,以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵,揭示了儒家理想人格修为的一般过程。“三纲领”引导人们注重修为目标;“八条目”指示人们修为应该怎样做。“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体,是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。它以“格物”为起点,以“平天下”作为其奋斗目标。尽管《大学》中使用的这些范畴都带有浓厚的伦理色彩,但在具体的道德修养和社会道德实践中却发挥了积极有效的作用,对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性都起到了重要的影响作用。朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对稳定社会、重塑道德人格所具有的重要价值潜力。 职业竞争归根到底是个人品格和能力的竞争,也就是职业经理人个性品牌的竞争。能力可以通过学习与实践获得,而品格则必须经过伴随终生的个人修炼方能至真至美至善。职业经理人只有内修品格,外练能力,内外兼修,知行合一,才能达到内圣外王的境界,才能达成经天纬地的事业。 二、《中庸》的修炼之道 “中庸之道”,中国古代儒家所提倡的一种道德实践的原则和处世待人的方法。最早提出“中庸”概念的是孔子。“中庸”一词承载着世人对处世原则的恪守降临在两界凡宇。孔子“中庸”思想的本意是:“去其两端,取其中而用之。”也就是去除偏激,选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄,宽广胸襟,和“一以贯之”的坚定信念,是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。然而两千五百年后的今天,新兴人类们更多的赋予了这个词语以贬义。“中庸之道害我们国人不浅。”,“世风日下,中庸横行。”诸如此句不绝于耳。中庸之道成了老好好、无原则、无主见和随波逐流的代名词,实在是我们的先人所没有想到的。这恐怕与我们这些年来,忙于学习和引进西方的大师圣经,而对先人的大智慧缺乏了解甚至几乎忘却有关。 1、中庸之道概述 中庸之道,是手持两端,不偏不倚。不偏的前提是手持两端,就是最激进和最保守的意见都要顾及到,然后达到不偏不倚的最佳效果。孔子的中庸思想,有其内在的逻辑:“尚中”是中庸的逻辑起点,“时中”是中庸的内在本质,“中正”是中庸的规范准则,“中和”是中庸的理想目标。“尚中”的基本内涵是“无过无不及”,“时中”的基本内涵是“无可无不可”,“中正”的基本内涵是“礼义”,“中和”的基本内涵是天人和谐之美。其中,“尚中”观念为传统所固有,为孔子所继承。“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展,也是孔子中庸思想的核心之所在 2、尚中——不偏不倚,无过无不及 宋代著名理学家朱熹又给《四书?中庸》加注说:“中者,不偏不倚,无过不及之名。平常也。”从中我们可以看出,中,就是不要偏激,不要走极端,不要不及,也不要过头。庸,就是保持一颗平常心。中,就是要人们做什么事情,都要有个度,不要偏激,保持一颗平常心,人心才会平稳,社会才会稳定。中,就是贫穷也不要心浮气躁,富贵也不能为富不仁;中,就是做平民不要低三下四,为官不要专横跋扈;中,就是做人要不卑不亢,不左不右;中,就像孟子说得那样,“富贵不能淫,贫贱不能移”。联系我们目前浮躁的现实社会,难道我们不需要这样的“中”吗? 3、时中——审时度势,与时俱进 “与时偕行”,“动静不失其时”,也就是“时中”。“时中”,即“中”而因其“时”,“时”而得其“中”。得其“中”,所谓经也;因其“时”,所谓权也。有经有权,故能变通。此所谓“变通者,趣时者也”。变通趣时,即变化日新。能趋时变通,即是“识时务”。而识时务,能日新,就可以常保通泰。此所谓“日新之谓盛德”(系辞传)。也就是识时务者为俊杰。 4、中正——恪守规范,正心正身 孔子说:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”就是说,过分恭敬,而不约之以礼,就未免劳倦;过分谨慎,而不约之以礼,就难免流于胆怯懦弱;过分敢作敢为,而不约之以礼,就难免盲动闯祸;过分直率,而不约之以礼,就难免尖酸刻薄。恭敬、谨慎、勇敢、直率,本来都属于人的好品德,但孔子认为,如果发挥不当,或不用礼来约束,其结果往往适得其反。很明显,在这里,“礼”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之适中的规范原则。 也就是我们现在的职业道德规范和职场游戏规则。 同时,孔子很强调“正”,如说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”;“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”“身正”就是行为合于礼。由“正身”,孔子进一步提出了“正名”的主张,即:“君君,臣臣,父父,子子”,也就是要以礼为规范,衡量人们的等级名分,以使人们的等级与其名分相当。名分相当,就合乎礼,也就是“正”,就是名正言顺,以身作则,不越位,不缺位。 5、中和——求同存异,和而不同 “君子和而不同,小人同而不和。”“和而不同”,就是求同存异,恰到好处。孔子说:“政宽则民慢,慢则纠之以猛。猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。”(昭公二十年)这是孔子评论郑国著名政治家子产的“临终遗言”时所说的一段话。据《左传》记载,子产临死前,曾告诉他的接班人子大叔说,为政的关键,在于针对不同的对象,或宽或猛,宽猛适中。孔子称这种宽猛相济所达到的适中状态为“和”。 6、控制情绪,和谐共赢——小不忍则乱大谋 “喜怒哀乐之末发。谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。” 人们的喜怒哀乐没有表现出来,这叫做“中”,表露出来但符合常理,这叫做“和”。“中”是天下的根本;“和”是天下共同遵循的道理。到达了“中和”,天地便在自己的位置上运动了,而万物都开始生长发育了。 为人处世的过程中,作为履行职业责任的职业经理人,在一些特殊场合和一些特殊的人与事上,必须做到隐忍不发,含而不露,喜形不能于色,愠怒不能于外。否则,小不忍则乱大谋,不仅可能会祸及公司的重大利益,也可能会危及自己的职业生涯和锦绣前程。 曾国藩的“忍”功世人皆知。“吾服官多年,亦常在耐劳忍气四字上做工夫也”,这是他的心得。在收敛低调中做人,在挫折屈辱中做事,在巧与周旋中攀升,“让一让,六尺巷”,退一步海阔天空,大丈夫能忍难忍之事,这就是曾国藩。但是,他的“忍”并不是一味的强忍,而是善忍、会忍,当忍则忍,不该忍则不忍。对皇上、太后,以及满蒙亲贵的猜疑、排挤、冷落、出尔反尔和种种不公,曾国藩一忍再忍,一忍到底,但对误国误军、贪婪无度而又加害于他的人,则“是可忍,孰不可忍”,或拍案而起参人一本,或拔剑而起势不两立。他的一生有起有落、有荣有辱,但没有抟扶摇直上九霄,也没有一失足掉进深渊。虽然没有片段的精彩,却有整体的绚烂,总能启动平抑机能,在高潮时削去波峰,在低潮时填平谷底。 7、诚信为本——至诚诚己,厚德载物 《中庸》说:“诚者自成也,而道自道也。诚者物之终始,不诚无物,是故君子诚之为贵。”《中庸》又说:“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”与天地参就是与天地并列为三,说明是人的思想品德智能的无比高尚。这种无比高尚的境界是逐步达到的,而关键的一步,就是要“至诚”,因为只有至诚,才能充分发挥自己固有的天性,也就是天地无私之性,能尽自己之性就能尽他人之性,能尽人之性就能尽物之性,能尽物之性就能参与天地化育。当然这仅是作者的推理,不一定全是事实,作者据此立论而已,但它说明了至诚的作用过程。 “诚人”必先“诚己”,就是说,要想让别人“诚”,必须自己先做到“诚”,而且永远做到“诚”。《中庸》接着说:“故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。”随着“诚”的不断深化,随着“成物”的不断扩大,诚的主体的道德修养也日益增进,由博而厚,由博厚而高明。“博厚配地,高明配天”,于是“与天地参”的境界达到了,也就是《易经》乾坤二卦所说:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”的君子风度和魅力所在。 8、择善固执,金石为开——“诚”的修炼过程 那么,诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”提出了学、问、思、辨、行五字,而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。审、慎、笃是个态度问题,只要认真、刻苦,也就不难做到。但博学和明辨不光是态度,主要是个下功夫的问题了,所以《中庸》说:“人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”就是说,别人下一个功夫,你下上百个功夫,别人下十个功夫,你下上千个功夫,尽管人的资质,体力是不一样的,有强有弱,但有了这种己百己千的精神,也就无不可至了。这就肯定每一个人都可以“致中和”,只要有心,功夫不愧有心人,功到自然成。 《中庸》说:“诚之者,择善而固执之者也。”于是,“择善固执”一词成为儒家的处世原则。但是,有些人误会了“固执”的意思,以为那是顽固而不知变通;同时又以为“择善”是选择自己所认定的善,由此形成封闭而自大的心态。幸好孟子及时出现,以他的言行做为“择善固执”的见证。择善需要灵活的智能,固执有赖过人的勇气;智能加上勇气,同时还以“仁义”为其核心,然后才有可能走向至善的境界。 作为职业领导者都讲究“择善固执”和“从善如流”的领导艺术。所谓“择善固执”,就是指认定目标不予放弃,坚持不懈。它是圣人修养的最高境界,也是真知睿智的勇气。所谓“从善如流”,就是指待人虚怀若谷,善于听取各方意见,并及时消化。领导若无“择善固执”,决策必将动摇不定,前瞻后顾;领导若无“从善如流”,必将处事执迷不悟,刚愎自用。 晚清权臣李鸿章的误国就是因为他在“择善固执”上出现了心误,陷入了思维误区而没有警醒。他错就错在“择善固执”选错了对象,错在对敌人讲“诚”。李鸿章早年也是一条血性汉子,敢爱敢恨,敢作敢为。例如,他曾因为恩师曾国藩待友李元度不公而毅然脱离曾府,也曾因常胜军统领戈登不服管制而除其军权。面对外国列强,李鸿章疾呼:“吾辈如果不迅速求富求强,那么中国将以什么来自立呢!” 李鸿章之所以后来越活越窝囊,主要是因为他误信了曾国藩的一席话。一次,曾国藩问李鸿章怎样与洋人交涉,李回答不管洋人说什么,只同他打“痞子腔”。曾沉默了很久说:“依我看来,还是在于一个‘诚’字。洋人也是人,只要以诚相待,一定会受感化的。”李鸿章欣然接受,此后与洋人交往无不以“诚”字当先。 心误导致政误。李鸿章一味强调对洋人讲诚信,却不力求洋人对他讲诚信,这是他最大的心误!所以,李鸿章在主持晚清外交的20多年中,凡事以妥协为宗旨。例如,在处理1875年至1876年的“马嘉理事件”中,李鸿章明知英国理亏,却为了“了事”而签订了《烟台条约》。在处理1885年的中法冲突时,李鸿章又不顾中国军队在越南大败法军的事实,签订了《中法新约》。而在1895年签订的《马关条约》,更是丢掉了台湾! 对于朝野批评,李鸿章既不退缩,也不辩驳,因为他认定这是必要的妥协。因为不能“从善如流”,他由“择善固执”变成了一意孤行!如果能听取各方面意见,以从善如流确保择善固执,他就有可能像林则徐、左宗棠那样,成为一名真正的爱国者。 9、见机行事,实事求是——认清环境,
  • 香港占中事件的最新动态
    • 2022-01-24
    • 提问者: Cui_Rongbin
    最近一段时间,香港的所谓“占中运动”,已经导致交通堵塞、学校停课、商店关门、股市下跌,乃至严重影响香港政府的正常运行,影响香港神经中枢政令的畅通。这一披著民主的外衣,严重扰乱社会秩序,粗暴干涉、践踏香港沉默的绝大多数反占中民众利益的违法行为,受到了国际舆论包括大陆舆论的强烈关注与谴责。  “眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄”,用《红楼梦》里形容螃蟹的诗形容占中策动者是最恰当不过的。已经有越来越多的证据表明,占中策动者与某霸权帝国民主基金会关系密切。其官员被曝密会香港学生,煽动其罢课和占中。占中组织接受了西方国家机构在资金、政治、媒体等方面的援助。10月3日的报道进一步指出,壹传媒掌门人黎智英策划“占中”已久,做空港股获利超10亿,港内港外的策划者打著民主牌,发著混乱财,舔著香港民众的血!事实胜过雄辩,这是一场“包藏祸心,窥窃神器”的街头政治运动,并且裹挟著青年学生这一特殊群体,绑架著香港最弱势也最未来的纯情与善良,给香港特区政府和中央政府出了一道超越法治和政治本身的政治难题,并让这种无厘头的“罗宾汉情结”借助各种媒体传播渠道进行渲染放大,这是其最卑劣也最狠毒的道具选择。  被别有用心的敌对势力利用,就是另一种形式的下跪。因此,有必要对这些青年学生大喝一声:站起来,别跪著。因为只有真正站起来,你才能登高望远、认清形势,你才能识别祸心、不当道具,你才能真正走出那些别有用心的各种势力为中国和香港设下的陷阱!  香港的繁荣与稳定来之不易,香港的地位和尊严来之不易,香港的民主与法治同样来之不易。只有把世界的世情、中国的国情、香港的港情三者兼顾起来,我们才知道我们需要什麼样的民主与法治,我们才知道什麼样的民主与法治才符合香港和香港最广大人民的根本利益。太多的教训足以让我们清醒,西式民主没有让我们周边的泰国得以安生,西式民主没有让利比亚、伊拉克、阿富汗、叙利亚……这些国家获得安定与尊严,这些国家的悲剧哪一个不是被一只强大的黑手操控?“地狱一样的巴格达”已是这种民主简单复制输入的最悲情表达。所以,当我们知道幕后的推手是谁的时候,香港和香港人民你就必须时刻保持足够的警醒!我们必须想清楚,世界越乱,香港越乱,谁最受益?  由此,占中的幕后意图很明显,让香港成为破坏中国稳定的一粒棋子,通过香港进而在内地搞“颜色革命”,搞乱中国,他们才有机会发我们的国难财。如果你想香港成为又一个巴格达或者乌克兰,你就俯下身去当一条被万世唾骂的走狗。我在这里呼吁你们站起来,是想提醒你们,香港必须用中国人的思维特别是中国文化的方式来自己解决,坚决向那些对西方敌对势力奴颜婢膝、言听计从的依附说不,坚决向那些以崇洋媚外的跪姿全盤接受“外国的月亮就是圆的”下跪逻辑说不!站起来,用我们自己的勤劳与智慧,走香港“一国两制”的特色之路。  我们再重温一下上世纪90年代孙天帅不跪的故事,是会有一些启示的。  1995年,韩国老板命100多名打工的中国人集体下跪,有人为1000多元的工资而含泪跪下,只有河南青年孙天帅顶天立地地站著,他说:“我是有尊严、有人格和国格的中国人,宁可开除,我也不跪。”后来,一位河南诗人写诗总结到,“跪字旁边有一个危字”,“下跪,民族将要垂危﹔下跪,人民将要艰危”。他用排山倒海的句子,表达了一个民族的尊严感。“你见过昆仑下跪吗?没有,昆仑——那是我们中国骄傲的腰背。你见过长城弯腰吗?没有,长城,那是我们民族自豪的脊椎。”  站起来,别跪著,离远点,这是一个中国人对中国、对民族所应该承担的道德义务,也是占中的青年学生所应该清醒认知的基本道理。制度不同不可怕,制度不同导致我们认识事物的思维不同也不可怕,可怕的是不认祖宗,只有自己没有祖国,一个不爱国爱港的人无论他怎麼出色都必将是民族的垃圾!他怎麼配做一个中国公民特别是香港公民!  中国五千年的灿烂文明,蔚为大观。能够延续五千年,说明她的生命力之强大、最大公约数之宽宏。能够做一个中国人是一种荣耀而绝不是一种负担。这个民族将以她的文化基因,崛起於世界民族之林﹔而霸权主义、强权政治的如意算盤终究不会得逞,这是一种历史的清醒。  事实也一再表明,改革开放后的中国,以强盛的姿态,屹立於世界民族之林。1997年香港回归后,香港人感受到了国家强大的势力和汪洋恣肆、海纳百川的包容之心,对国家的认同感、信服感日益增强。他们与祖国一同站立,一同劳作,一同歌唱。只要香港为祖国站好前台,我们就一定会赢得香港想要的一切。  古语云,得时者昌,失时者亡。任何政治的诉求都必须在法治的轨道上运行,不能逾越法治的底线。这是现代社会一个普遍的公理。占中者离开“公转”的“自转”,以极端的方式来表达情绪和不满,无异於“养鱼沸鼎之中,栖鸟烈火之上”,是绝对很危险的。君不见,“解把飞花蒙日月,不知天地有清霜”,中央人民政府和香港特区政府完全有智慧和能力处理好这件事。用民主的方式发展民主,用法治的方式维护法治,这应该是坚定不移的选择。  美国进步作家盖恩斯写过一本书《我的灵魂永不下跪》,表达了对种族歧视的蔑视和对守望相助的盛赞。衷心希望香港占中的青年学生,站起来,别让灵魂为别有用心的人跪著,别让躯体被作为棋子而无知地魔怔著。站起来,就是要脱离那种对假民主、不符合香港现阶段民主形式的一厢情愿,给历史以空间,给空间以时间﹔站起来,就是要想清楚民主之於已经高度法治的香港而言,到底是精神图腾在前还是繁荣稳定在前的辩证关系﹔站起来,就是要认清自己是中国人、是香港人,是年轻人,站起来,就是要登高望远,认清人间正道就是遵守法治,维护法治,站起来,就是要行事理性务实,绝对不做亲者痛、仇者快的事情。  我们坚信也拭目以待,香港的青年学子必将是香港繁荣与稳定继往开来的一代!
  • 用文言文怎么样说这个女人能轻松控制我的心情?
    • 2022-01-24
    • 提问者: 新疆犽叔
    2、红尘Xiao,浮华一世转瞬3、汉Xiao,牵住繁华哀伤,弯眉间,命中注定,Cheng为过往。4、生生的两Wo们彼此站成了岸。5、我不Shi我,你转身一走苏州里的不是我。6、Na些繁华哀伤终成过往,请不要失望,平凡是Wei了最美的荡气回肠。7、虚Huan大千两茫茫,一邂逅,终难忘。相逢主人留Yi笑,不相识,又何妨。8、Shui将烟焚散,散了纵横的牵绊;听弦断,断那San千痴缠。9、随你走在天际,Kan繁花满地。10、几段唏嘘Ji世悲欢,可笑我命由我不由天。11、Ni的路途,从此不见我的苍老。12、Qian秋功名,一世葬你,玲珑社稷,可笑却无君Wang命。13、山河拱手,为君Yi笑。14、雾散,梦醒,我Zhong于看见真实,那是千帆过尽的沉寂。15、Yuan聚缘散缘如水,背负万丈尘寰,只为一句,Deng待下一次相逢。用古文形容心情不好的句子词..初从文,廿十乃成,负债十万。觅生Ji,十年无休,披星戴月秉烛达旦,蓄十稜。Bu足购房,遂投股市,翌年缩至万余,抑郁成Ji。医保曰:不符大病之条例,拒赔。乃倾其Suo有入院一周,无药治愈。友怜之,赊三鹿一Bao,冲而饮,卒。形容“心情很郁闷,烦 ”之类的句子用文言文怎么说心情很郁闷,烦心甚Yu郁,烦《百度文言文翻译
  • 形容股市的句子有哪些?
    • 2022-01-24
    • 提问者: 闪电新闻
    如果把金融市场的一举一动当作是某个数学公式中的一部分来把握,是不会奏效的。徐晴媛《徐氏交易心得》 数学不能控制金融市场,而心理因素才是控制市场的关键。徐晴媛《徐氏交易心得》 只有掌握住群众的本能才能控制市场,即必须了解群众将在何时、以何种方式聚在某一种股票、货币或商品周围...
热门推荐
热门问答
最新问答
新手帮助
  • 关于我们
  • 用户须知
  • 贷款攻略
  • 礼品兑换
常见问题
  • 常见问题
  • 意见反馈
  • 申请收录
  • 内容申诉
房贷计算器 | 备案号: 蜀ICP备11019336号-3 商务联系 QQ:24279-17950

友情链接: 深圳注册公司流程 注册深圳公司流程 美元汇率