psp心之彼端2

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  • 摇曳的灯火 摇曳的灯火

    晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意“的提法最早出自明代的书画大家董其昌。其大致意思是指宋人书法追求意趣而不拘泥于法度。关于宋人为何不继续尚法而去尚意,我觉得有以下点原因:
    1、宋人书法更加讲究抒发个性
    尚意书风的内涵有以下四点:一重哲理性;二重书卷气;三重风格化;四重意境表现。无论是天资颇高的蔡襄、自出新意的苏东坡;还是傲视古人的黄庭坚、萧散奇险的米芾,他们在力图表现自己书法风貌的同时,凸显一种标新立异的姿态,使学问之气郁郁芊芊发于笔毫之间,并给人以新的审美意趣。可以理解为,与晋人、唐人相比,宋人更讲究书卷气和抒发个人性情。苏轼告诫后人:“退笔如山未足珍,读书万卷始通神”。他认为,丰厚的学养是书卷气的源泉,是尚意的基础。2、宋代的文人社会地位相对要高一些。从历代历史来看,宋代的文人做官比较多。宋朝的那些大书法家,几乎都是是士大夫阶层,都是做官的,另外多才多艺,他们的书法等于思想、学养、意趣与书艺结合一起的混合体。而当时社会崇尚文人,文人喜欢自由达观,也比较亲近民间,所以,他们的精神状态,也是自由奔放的,我们从宋代的诗词、绘画都可以看到这样自由奔放的现实,那么,文人的精神寄托书法当然也会体现出“放浪形骸”的味道了。3、统治阶级的支持
    宋代自开国,很多皇帝在书画方面都有很深的造诣,如太宗、仁宗、神宗、徽宗都有不同程度的兴趣。尤其宋徽宗,是货真价实的书画**,自创“瘦金体”书体,成立书画院,编篡《宣和书谱》和《宣和画谱》,对宋代书画的繁荣起了巨大的助推作用。上面有皇帝带头,下面有文人士大夫践行,宋人书画自然一派欣欣向荣。而且由于文人的广泛参与,极大的丰富了书法的内涵,他们的审美意向也发生了根本改变。以苏黄米蔡为首的文人士大夫们,鄙唐尊晋,冲破唐人法度森严、千人一面的尚法书风,舍唐入晋。不再拘泥唐人在书法结体和用笔方面的规范化、精微化,从而形成上取晋人之韵,而又注重文人意趣的“尚意“书风。4、书法的载体产生了变化
    宋朝以前的书画都是落款不盖章的。如晋人书法,是以书帖形式流传下来;唐人作品多以碑刻形式遗留后世,它们要么以书信、书札,要么以碑刻、墓志形式,不是官样文章,就是私人信件,谈不上艺术。到了宋代,那些**显贵们在公事之余,附庸风雅、闲情逸致、寄情诗酒书画,开始讲究章法布局、用笔用墨、钤印盖章,使书画由实用物升华为艺术品。自此,书画挂于厅堂之中,匾额悬于门楣之上,多了几分装饰和古雅之气,书法也就不再拘泥于法度。

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