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dnf瘟疫之源

微微 微微
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  • 道中修缘 道中修缘

    楼主您好!这个问题是悟后久修的菩萨才能现观,末学的解说只是大致的情形,细微处一定有说错的地方,故仅供参考:
    如来藏含藏着一切万法的种子,其中有一类叫做“业种”:每一次的身口意行都会被如来藏作为业种收藏起来。这就是如来藏的“执藏性”。外缘成熟之时,业种就会流注出来,善恶果报就随之显现。相关经典如下:
    其一:“假使千百劫,所作业不亡,因缘聚会时,果报还自受”。这就是说:由于如来藏的永不生灭,业种也会永远存在,除非外缘成熟,业种流注,果报显现之后,这个业种才会消失。这一点,证明了携带业种的心体:如来藏(第八识心体)的常住不坏性。正因为常住不坏,所以叫做真心(妄心则是生灭无常的,所以叫“妄”)
    其二:“阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,我于凡愚不开演,恐彼分别执为我”(《解深密经》)。这个“阿陀那识”,就是如来藏,“阿陀那识”是持身识的意思:执持有情的色身。如果色身没有了阿陀那识的执持,顿成死尸,成为无情物。这几句可以看出:如来藏分分秒秒流注种子,犹如瀑流一般。禅宗讲:“夜夜抱佛眠,朝朝还共起”,也说明了如来藏(法身)执持色身,与色身同时同处的道理。其三:《八识规矩颂(第八识颂)》(玄奘菩萨)说:“受熏持种根身器,去后来先做主公”
    这就是说:第八识能够因受到善不善身口意行的熏染而“受熏成种”;能执持一切法的种子;能出生有情的根身与三界器世间。(后一句是说:死亡时第八识最后离开色身,出生时第八识最先执持下一世的色身,因此是八识心王中的“主人公”:唯一真实不坏的心体(禅宗明心所明之心)。根据如上原理,略说第八识出生有**身的过程(以胎生为例):
    寿终之时,前六识逐一断灭,永不再现(这一点,与每天睡着时的暂时断灭不同),第七识与第八识最后离开色身(这两个识每一世都是同一个,可是,无余涅盘时第七识还是会断灭,并非常住,唯第八识“遍一切时”:任何情形永不断灭)。此时,这一世生命结束。同时,第八识依据最重的业报,流注业种,出生新的前六识心,并依据业报的不同,摄取四大元素,出生下一世应当出生的,不同种类的,非常细微的“中阴身”(根据往昔最重业报,当生人道者,现起人类形象的中阴身,当时畜生道者,现起畜生形象的中阴身:正因为可能现起畜生形象的中阴身,才可能参与某一种类畜生道有缘父母的行**)。中阴身八识具足,是新的前六识。这样,中阴身“随业牵引”:参与有缘父母的行**,这就是“投胎”。此时,中阴身及其前六识断灭,第八识最先进入受精卵(名色)并执持受精卵,受精卵因此摄取母体提供的四大元素,不断成长直至出胎。其实,众生之所以会长大,会衰老,都是因为第八识执持色身并不断运作的原因。以上是欲界众生的情形,**、无**的原理也类似。南无本师释迦牟尼佛

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